太歲庚辰仲冬，汶淇與院生茲歡迎泰國紫真閣諸德翁善長蒞臨文化院訪問揮書共結德緣，汶淇寄柳特書以贊以揚，並述「文」共結德緣。
何謂「文」？斐然成章也。何謂「章」？仰觀乎天，俯察乎地，窮行極狀、瞬息萬變者，在在皆是也。是則文也者，本無文，亦自然而已矣。
不見雲之行太空乎？忽焉而卷，忽焉而舒，忽焉而密，忽焉而𡥼，忽焉而朝暮，忽焉而東西，是自然也；而成天之至文焉。又不見風之過水上乎？起而如立，奔而如行，激而如怒，細而如鱗，是自然也；而成地之至文焉。
文之至者，莫天地若；天地豈有求於文哉！雲與空也，風與水也，不期而相遭，不求文而文出焉。是其為文也，本無文也，亦自然而已矣。雲散風止，萬籟俱靜，青天無色，綠水如鏡，文乎何有？然而潤如不琢之玉、華如不製之錦，雖不得以文美之，又安得以非文陋之哉！性也，人之質也；率性而行，直道也。今也以直為陋，日求委曲以趨乎時，是不能安乎自然，而以翻雲覆雨、推波助瀾為快意也，以飾為文，以眩為章，不亦陋乎？
世風日降，道德淪胥，尚色尚佞，廉恥掃地，汶淇故藉此以警世，不許著色。誠如漢文帝能裁抑內庭服飾，而不能黜圈嗇夫；唐太宗能放出宮女三千，而不能屏宇文王。
從神學道，誰我神也，乩我神也，靈我學也；知神知從，知靈知學，此即純修純養之道德二門學生。若以從神不知何所教、悟學不知何所靈，是無學無問之盲從者也。盲尚以耳知學，何況完人者耶！修人既志修養，須知求學是貴，能知求學，乃能得學；不知求學，而徒知神之如何、靈之如何，是下愚之徒耳。是故求學之道，無論何艱何難、何奇何異、何精何邃，非由以不知求知；學以求問，是非由不恥下問、求知而知不可也。既知斯志，須償斯願，以學以問，明辨是非，而後斯可進功於大望矣。
蓋文化與德教本一家，且道與德亦共衡也；尤其道者德之體，德者道之用，體用相融，方克化涵萬有。得道者昌，失道者亡，故曰﹁道者不可須臾離也﹂之道理哉！然汶淇所以述﹁文﹂以為文化院與德教關係，並作為陰陽之化育，同時以衡剛柔之性，以成其仁。
惟天降衷於下民，厥乃惟德，其德曰生。厥乃有容，爾德爾康，爾生爾運；毋乃以小疵而弗佑汝身，毋乃以小善而弗正汝心。厥躬乃弗正，矧克有汝生；厥心乃弗平，矧克有汝容。容乃身，靜乃心，聿修爾德，斯乃體與用之功致矣。是故文為道、化為德；文化本于道德，體用均備。體用求之於相衡，其為德之用、教之行；用與行是相支援者，道念堅誠，德培其厚，使混濁之世界，由道與德而化為雍熙清寧之世界。是故﹁德教會﹂與﹁文化院﹂，不惟宗旨同、性質同，體用亦同，均為世界大同、為人類造福祉。所以今日聚會，更加親切，更加友愛，汶淇語此，祝德緣怡悅！