明鏡之質 以善治善
黃勝得
台北文化三清宮宮主黃勝得認為，目前社會風氣的敗壞、道德價值的混淆不清，和大家汲汲營營於名利的追求，都有愈演愈烈的趨勢。許多宗教家和教育家有鑑於此，即想藉著內煉與外爍的功夫，來移風易俗，端正社會風氣。
曾任三清慈善會理事長的黃勝得表示，該會創會的目標，亦即在朝這方面做努力。「三清」的目標是在清靜「人心」、「行為」、「風氣」，使人的內心純潔，一塵不染，靜止不變，不受外界環境影響，由內心的清靜，驅逐體內混濁之氣，以促血氣暢通，預防疾痛，永保身體健康。若每個人都身、心健康，社會也必然健康，而國家則可富強而祥和。
三清慈善會除發起推動各項社會公益工作外，也配合政府的社教宗旨舉辦許多饒富意義的活動，諸如「傑出社會服務三清獎」頒獎典禮、「美化人生」講座、「幸福人生」道系講座、「奉獻人生」系列講座、三清夏令營，與書法、寫生及徵文比賽、大專院校服務社團幹部獎學金、親子律動比賽等等；同時以實際的財力、物力，濟助一些貧困苦難的人，諸如訪視安老院、殘障人士才藝競賽、冬令救濟活動、義診施藥等等。
社會大眾、國家人民、家庭個人，無論大小或今古、中外，都時刻在「變」，變好變壞、變正變負，完全在於「心」與「性」所放射出來的力量。然而「氣」、「形」、「質」三者的結合，可以把心性的力量推向最高的「靈動」境界。所以文化三清宮亦結合宗教界，以期擴大行善的效果。比如經常參與文化院舉辦的渡亡、法會及道教學術活動，可謂鉅細靡遺，不遺餘力。
對於三清，我們充滿好奇；對於推動三清會務的主導人物－－－黃勝得先生，更覺難能可貴。我們想知道，他因何理念而投身如此一脈奉獻的清流之中。以下是專訪黃勝得的內容：
●希望你能將三清慈善會對社會的貢獻及你本身的人生觀，做一完整的介紹。
黃：三清慈善會是一個眾善的團體，提倡大家來做善事，一人之善不如眾人之善，人人有善心，這個社會才有得救；我希望能因此拋磚引玉，達到生命的意義，做到本分的事。慈善會在學習過程中曾遇到很多的困難，但都能克盡一切困難，慢慢成長，始有今日；以後還需多方面的先覺者給予指導和鞭撻。
●「三清」的靈感何來﹖你是怎麼想到取名為「三清」慈善會，這跟我們宗教是否有關係呢﹖
黃：我想，一個人的思想行為，都是受到家庭教育、社會教育、學校教育三方面的影響。就以家庭教育來講吧！我的祖父母及父母親對信仰神、拜神都極為虔誠，他們以身作則，不惟對拜神虔敬，而且有善事就做，小孩很自然地耳濡目染，受到他們的影響。尤對於「三清」此名，我曾在老子的《道德經》上深味到他的思想與精神的偉大，欣然起行，而以「三清」二字為本慈善會的理念與精神。因為慈善是宗教的基礎，道德又是拜神的基本，在中國沒有道德的神是無法令人想像的，因而我認為神便是道德、道德便是神，這是我們精神的寄託所在。如碰到痛苦、迷惑時，就秉道德之心稟告神明，神明一定能為我們解決困難。有善心、道德的人，在神明仙佛的庇佑下，就能逢凶化吉，神－－－ 這樣的信仰，必須靠自己去體會、領悟。
●就你個人來講，對神明的體會，是否有什麼特殊的感應或真正感受到宗教的歷練﹖
黃：那感應是特別深的，辦慈善事業不惟是人性本善，亦是人自然之憫念，同時亦因神明的影響而加強工作。回想人生，不過是短短數十年，很快就過去；古代聖賢豪傑的行為，也都是恩澤百姓，因為他們所做的，都是忠於國家，替國家解決困難，就如同仙佛所講的救苦救難、消災弭劫。我大概在民國七十七年經伍澤元先生介紹，瞭解到萬法天師三清道祖的理念。其實宗教信仰是一件很深的學問，在複雜的宗教中，若非有恆志心堅，必無法充分領悟宗教。雖然目前宗教上多稱先覺，人人自稱道行高深……當然我也曾走過很多迷妄，結果都是不到岸，進而有「失一策、得一智」的經驗，相信「唯有抱道即是神」。
●那你得到什麼啟示，又為何會感動﹖
黃：在仙佛「扶筆」中，得知我的過去、現在及未來，尤其一些對人生的哲理，都是令人非相信不可。譬如說：「人生雖不滿百，然其生命的流注，在於當機與否。生活的意義不是一人活，而是大家活的大同生活。」這種汎愛的思想是崇高的。
●何謂「扶筆」﹖
黃：扶筆，就是神靈托於人身，以桃柳筆書寫文字，成為鸞章。在扶筆中得知的訊息，不論先人祖宗、家庭、事業各方面，都覺得非常神奇。我以前都從未接觸與瞭解過，得知後，始真正體會到神的存在；而研究過三清的道理，更知道三清道祖不僅是「道」的代表，且是誕生神仙之源，與生化中國文化之母。
●那你如何開始去整合發展三清慈善會，從認識三清道祖，一直到成立慈善會，把一個理想化為行動﹖
黃：還沒有成立三清慈善會以前，我就已經有在從事急難救濟、幫助養老院與孤兒院、學校圖書館及頒發獎學金、鎮公所救濟金等等……於是與伍澤元、李進添兩位先生討論，他們一致贊成同意以慈善為目標，便著手進行籌備了「三清慈善會」。我們研究過三清道祖乃以「清靜無為」為精神，以社會風氣來講，社會上不好的習俗皆是人為因素，既然是人為，便需由人心去轉化不良的社會風氣，也就如同《大學》篇裡所講的「修身、齊家、治國、平天下」。因為社會風氣是人造成的，其好或壞亦賴人調節，以去壞留好。然為完成三清的最高境界，必得將氣、形、質歸功於一身，表現其清正無為的行為。
●何謂「氣」、「形」、「質」﹖
黃：「氣」是清純無雜的真氣、思想觀念有正氣或舉止行為有義氣，進而返元為先天之懐，即仙佛之氣，誠然永保其清氣不受污染，故我們以此法來清靜社會的風氣。「形」是一個靈性（真我）的我與一個肉體（假我）的我結合而成的個體；形雖然是一個體，其實是二個體的併合（性體與肉體），人根基於人性本善，復把善性全部釋放出來，其積極的作法應是「明心盡性」，以此法才能清靜人心。「質」是負有人性先天的智慧，加上後天的修養，變成一個純潔的氣質，所以能用智慧控制其肉體的七情六慾，不致產生惡念；人既然沒有惡念，不但不會受到物慾的誘惑而改變他的作法，並且表現的一切都是慈悲愛人的事，故而永遠保持身心潔淨，便能清靜行為。倘若每個人能達到「氣、形、質」三清的最高境界，將清靜「人心、行為、風氣」，作人性的導航，那麼哪裡會怕天下不能太平呢 ﹖
如果把這個理念推展到社會上，則大致上有五個先決的方法：
嫎財施，就是幫助鰥寡孤獨或殘疾者皆有所養，也就是博施濟眾。有財力的人能夠拿出財力來佈施，無財力的人藉著自己的身體力量去服務。
② 無畏施，就是提供智慧去幫助別人，使人能解決困難；或化解仇恨，使人與人能和樂相處，社會共發共榮；或用技術去幫助人，如醫生可以用他的醫術去救人，這也是一種善施。
③ 法施，例如仙佛借機救人助人，或者有道德修養的人不懈地處處勸人為善，或承印書刊利人閱讀，使人改邪歸正，惡人放下屠刀、立地成佛。
④以善助善，就是將善念擴及大眾團體，俾匯聚更多善人的力量，例如團體與團體合辦更大的慈善工作，或種種社教活動、獎勵活動等，作廣大層面的服務。
⑤傳道教化，舉行演講或佈道，誠如聘請專家學者辦理講座，提供一些精神食糧，或把歷代聖賢或仙佛降述的鸞文整理，以宣講的方式代天宣化。
●有關你個人事業的發展、善業的推動以及忙碌的社會工作，如何安排及調整﹖
黃：因為我本身是學管理的，不論任何事情，最主要在於「自己」的問題，或有大將之才協助；再就是「策劃」，無論作什麼事一定要先有策略的規劃結構。尤其我很重視適才適用，知道人的長處，發揮他的長處，以此方式配合運轉組織的功能，進行分層負責，如此用極少的時間，去完成一件大事。不過用人是一件大問題，說來並不簡單，最重要的乃先誠實自己，所謂士先器識，才能悅遠來，以至眾望所歸。我從來就是不吝用人，只要有才能，能用他便能相信他。
●慈善事業以及道業對於你凝聚人才，是否有一些正面的幫助﹖
黃：其實人性本是善的，人都有一種「賢其賢而親其親」的自性本善，喜愛與好人結合，因而稍有善性的人，他會向善去聚合。俗語說：「龍交龍，鳳交鳳。」所以我這麼做，得到的也是這種人，故有這麼多的善人配合，才有今日的成績。古代周文王事政能悅遠人，而泯蠻黃鳥亦得丘歟。為善只要不斷的付出，自然會感應周遭。三清慈善會成立以來，我一直很自信，將來一定會更遠大光明，所謂會員滿天下，便是天下皆善人，斯為三清慈善會的成功、全體會員的成功。
黃勝得「以善導善」的行、「以清動靈」的信，必然感應到神明仙佛的無限「原力」，而再結合全省各分會的同步團隊力量，才能完成如此連續不斷的公益善舉，以及移風易俗的宗教道統。然以一己之力，何能擔當如此深重的使命任務﹖「天行健，君子自強不息。」是黃勝得直截了當地回答。不論對事業、家庭、社會、宗教，他都秉持著這個信念，必先化我，而後化人，所謂「渡己、渡人」，由小而大、由私而公，最後是由「人」而入「神」（也就是由凡人而超人）。黃勝得在三清的「道」上所展現的努力，實際上就是自我超越的努力，神明仙佛就是他的榜樣。 透過三清，結合眾力，我們相信「康樂美」社會的實現，可以一步步企及。