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記者石平 / 高雄報導

雖然是道教機構高雄市文化院所創辦，汶羅書院是一所純教育性單位，院內絲毫沒有強迫性的宗教氛圍，除了不傳教外，院內設備完全因應教育所需，舉凡電腦、錄放影機、投射燈及電動螢光幕等設備，都是目前一般社教單位所少見；尤其在民間所創辦的無收費教育機構，可說是數一數二的規模。

汶羅書院於民國八十七年三月落成啟用，建坪一百多坪，坐落於高雄市大順一路，因地點適中、交通方便、設備新穎、裝璜典雅，甚受高雄縣市民的歡迎。

汶羅書院內部陳設設計非常古色古香，很有古書院的味道，進門入口為辦公室（含院長室）及圖書展覽室，圖書展覽室裡除免費提供文化院定期刊物及不定期出版的勸善、修身、養性書籍外，並陳列千冊古今文學名著、經典書籍及各類百科全書，提供參考閱讀。

通過展覽室就是容納百人的視聽教室，仿古紅木長條型課桌椅，中國古書院的擺設，朗朗讀書聲，宛若讓人有走入時光隧道的感覺，仿古人吟詩念詞不自覺的都充滿文人氣息起來；此外，為了體貼授課老師的辛勞，闢有教授休息室，除了擺設休息用桌椅、茶具外，古式圓桌椅更可以供教授們討論研究。

書院啟用至今，巳招收進修班十一期學員，並有十期學員七百多人結業，結業學員均由書院頒發結業證書，全勤及學習成績優良者另頒獎狀獎品，以資鼓勵。

汶羅書院是一所推動社會教育的機構，秉持文化院服務社會的宗旨，免費教育社會大眾，以真正做到文化院祖師「興學教育眾人」的崇高理想。開設的課程包括有易經、老子道德經、莊子、台灣鄉土社會、養生學等，皆聘請南、北名醫學者親臨授課。

在已結業的九期學員及正在上課的第十期學員當中，大部分都是上班族利用夜間公餘時間前來進修；學員中不乏機關首長及中小學校校長，更有夫妻結伴同修的。學員的職業分類則遍佈各行各業，真是士農工商無所不包，年齡層則小至二十多歲的在學生，大至七十四歲的阿公。由此可見求知上進的慾望是沒有任何界限的，而所謂「活到老，學到老」，更在此得到了印證。

每期結業之前，書院都對學員做問卷調查，對於課程內容、教授學費、表達能力及其他建議事項，經彙整、統計、分析，提供今後開課方面的參考。

從無到有，落成啟用至三年，以拓荒的心情開墾、耕耘、播種，已長出嫩芽，正期待社會大眾繼續給予灌溉愛護，則開花結果當然指日可待！

教學綱要

宗教心理學

是一門探討人類宗教活動及其行為表徵的一門學科。換言之，它以心理學的方法，來透視人對宗教的依賴和感情的投入，並檢視個體在宗教經驗中的靈性問題，希望經由靈性的需求，達到高峰經驗，得到心靈的平靜，和感受生命的價值與真諦。

宗教是人類的精神活，也是複雜的社會歷史現象。它的內涵包括有：宗教心理學的定義、源起、發展及與神學的關係；宗教意識的分析及人性中的宗教基礎；以及兒童、青少年、成年人的宗教情操的發展；和上帝的經驗、崇拜、祈禱、靈感、道德及恆久功能的分析等主題。

（摘錄於高雄師大教授黃文三「宗教心理學講座」，詳細內容請參照「關係我雜誌67期」p.7~p.9）

道德經

「道」是老子哲學中最重要的概念，其具有雙重的性質：作為「原始之物」的「道」，具有宇宙論的意義；作為「根源之理」的「道」，具有人生論、政治論的意義。認清＜老子＞書中「道」字的涵義，是理解老子思想的基礎。

從「為學日益，為道日俱」探討老子的認識論、從「守柔」、「不爭」探討老子的人生論、從「無為而無不為」探討老子的政治論、老子哲學的衍化及其影響。

（摘錄於高雄師大教授康義勇「道德經講座」，詳細內容請參照「關係我雜誌67期」p.14~p.16）

莊子學

道教為道家思想之一支派，道教尊老子為教宗，尊＜道德經＞為道經之祖經。唐玄宗開元元年曾詔以＜莊子＞、＜文子＞、＜列子＞、＜庚桑子＞為真經，並詔稱莊子書為＜南華真經＞。

而道教之思想，有許多是源於莊子的神秘寓言；道教的一些修練方法，如靜坐、吐納、運氣、丹功、養生、強身、長壽、通靈與修仙等。因此崇道之士，應同樣重視＜道德經＞與＜南華真經＞，並應以此兩真經做為修道之基礎課程。

今傳之＜南華真經＞共有三十三篇，其內容包括莊子的本體論、莊子的認識論、莊子的人生觀、莊子的養生之道、莊子的處世之道、莊子的道德觀、莊子的政治觀。

＜莊子＞書內容豐富，多讀原典，詳加解析，當可清楚瞭解其思想與主張。

（摘錄於國家文學博士王忠林＜莊子學＞講座，詳細內容請參照「關係我雜誌67期」p.17~p1.9）