己卯年三月十三日(八十八年四月二十八日)
週三道教鸞理學
文化院主持蔡文扶鸞於汶羅書院
恩師 嶽山古老玄尊 聖示：
知學常以不知處之，寧不知，學之有進也，若能以不知為學，所得無量者矣！諸學既心向之，識鸞之由易矣。
惟心所至，學之有成；而不注其心，反掌之，亦難矣。蓋鸞之何以吐玉津？諸見之，寧不神為神，自然其神在；而心歸於不純，其神不見，自然而鬼。所謂「向之」，誠孔子云：「敬神如神在」，足為心生神矣；「心則神」之理，「性靈在心中」之義，為人不可不致其心與事，故能「心生神」之理在。諸學今欲見之神何在？則在諸心中，故能用心觀鸞，神即在諸。神本𠗟也，亦云道矣，道與神之別乎？本一也；老子之「抱道曰神」，然神與人別乎？不別也，人若能抱道，當然亦神矣。是故人既與神無別，何以自身生神乎？諸知神之所以曰神，其生前所然也，蓋云：「不知所以然，不竟其然，寧不竟而知者，其知神也。」經之云：「不注美色，其素樸神其自然矣！」其所以今夜大家見神乎？
大家見到神乎？若不見其神，則不見自己之心也；而見自己之心，自然可以見到神，然乎？
試問孔子何以云「敬鬼神而遠之」？孔子不信神乎？孔子進太廟何以敬神如己乎？為學之道，知此以至其所以，始不迷神，也不迷己。惟能作神在心所然，心不能以道為神，其神非神也，其道也非道矣，一切由心聚然也。簡言之，心與道柯孕生神，然道何？心何？神更為何？為人若不知心與神之關係，所謂「修道」，無道可得也。
諸多高學與水準者，應有所知，所謂「不知己，不能為學。」試看盤上本無字，木筆本不作聲，字從何出？聲從何起？不離人也。試看天與人，「天」字何以生？「人」字又何以生？為何宗教所求天人一體，其故何？若不知己，「天」字不能寫，古字之「鋛」也，其青與氣，何歸之為二人乎？更何以道者一，萬物一生？易理何以生二、二生三、三生萬物乎？乾卦、坤卦何以相剋相成乎？知所以天與地，乾坤之機。為一正人不可不知也，為要修道也不可不知也！
君子本天地為其命，所以頂天立地。諸多以悟，提出問與答。＜靜候一刻＞
有疑必釋，勿藏於心，學問是從問而來也！故不知必問，也是學而時習之理也！何以學而時習之乎？「習」字之知，亦當為學也！所謂「教觀合一」之理，教而無觀則罔，觀而無教則迨也，其理而知，諸在校教學生亦當此理也！明白矣！觀而無教則迨。
問：乾、坤兩卦何以相剋相成？
乾以笟滿處之，坤以鬂缺處之，但何以乾卦笟滿而坤卦鬂缺乎？此中於知在此，所謂「水火不能融」，但知有水火之相剋，始能生氣，所知氣是將水火中生矣！如雨經陽之熱以生氣昇空，氣遇氣層之冷凍生冰，冰在氤氳之溫度又生水，水滿致雲而生雨，如此以剋後再生，所謂「有剋才能生」之理也，其皆為𠗟所易變也。從乾坤之理以處在人類之中，可知男女之關係，以知何來柯孕而生兒女乎？乾卦笟滿本居天地人之純，坤卦亦居人類或萬物之有缺。
宗教云：前生作不好，才來轉為再生。所以佛有「前生為人師，此生作馬牛」，其缺而再生，求得完滿也。世間事是相對也，所以而生滿與缺之理矣！明乎？
世間物理有剋才有生，若將殺生論之，所謂「強欺弱」是物理之理也！如一隻飛機解體換來做火船，其飛機之解體，其中鐵之本質未變，從解體之物再熔為船，為何不可？其鐵之本質不致解體之變化也。所以殺一隻雞鴨，其靈不致因雞鴨之滅而其質也滅，有時候其雞鴨之靈，可以來去轉生為人，如此是殺其身，助其往生為人，也是功德也。所以消滅其本來之形態，另去轉為別之形態，其質常存，明白意思乎？
何謂「宇宙微塵」？核子、原子何以取之？化學何以生物？無剋何以謂之化學？此理必以究之。
古人曰「仙」與今人曰「科學家」何異？仙本來是科學家也，只在時代之名詞不同而已！仙家、科學家同稱也！不是古人無科學矣！仙是以神仙化來，另以為神秘感而已！此理當明，所以任何宗教應當以人性化來解釋，時空不同，應從根底來究竟其道，始能謂天人一體，造益時空，有利人性。此為研究宗教之必要，明白矣！
時則不早，諸課之時間到，余此為筆。