己卯年四月二十六日(八十八年六月九日)

週三道教鸞理學

文化院主持蔡文扶鸞於汶羅書院

恩師 嶽山古老玄尊 聖示：

試問神與人有不同乎？老人是神乎？其實老人與大家並無不同。老人不過早在七千餘年前從人先去而已，與大家毫無不同。所以為神亦只在行誼上，其德行受到尊敬而已，故曰神。

人人有佛性，人人有神仙種，作神作佛皆在人處身上，皆可成神成佛。絕非神有特別之注定，故能為神；在於自己身上如何以處在世、利益人，皆可登仙上佛。知此道理，人人不枉此生為人身。如何還元？皆隅屬在己。老人與大家並無不同也，老人可登之路，大家亦可登，甚至登上更高一層。此為作人機會，不可忽失。

世間有神乎？有神並有鬼，凡皆是相對也。信神之道，信其有，不可信其無，凡其存在心，人是最喜悅也，並可得神在心而安慰；但竟然有神並有鬼，為鬼者人所惡，誰願為鬼？然不願為鬼，在生之中，如何表現是神？是故，神非人死後才可以做，只在生前道德之宜，表現道德，彰顯道德，雖然是人，其實也是神。所以天堂是在人生境界中，非死後才追求天堂也！人間天堂為人所享，享在心中，不離道德為之樂。明白人間天堂，本為人所享也，勿失此心，建築在天堂中，不用死後尋無其處。老人語此，未悉大家以為如何？明神之道，道在心中，神在心中。

孔子何以「敬鬼神而遠之」，孔子不信神乎？孔子以「誠」字以為神，所以云「敬其在，敬神如神在。」所以宇宙是神寓，人心本宇宙，將神供奉在心中最適當！

耶云「聖靈在心中」，孟子「心則神」，其理可味。心外難得求神也，是知所以信神之道，不過相信自己而已；相信自己之心是神，不是鬼，如此始終，爾求是神也。所以信之道，不可別外有神，而聽信其他另有神，作上帝、作佛祖、作孔子、作老子或作耶穌、阿拉亦在心造，也無所以教之別。教為人所分，神本一，所以能為神，可以表現多種之神，蓋在心造也。明白乎？

神可救人乎？可。神可罰人乎？亦可，有道德並有智慧。神是道德與智慧化身，故可以無理救人乎？可以無是非救人乎？將神當作法律視之，極公平也，至正無私也，其可救人，則人並神之道，獲神以助之。反若背神之道，神可懲之罰之，不為禮之豐而可無是非而救人也。

老子「求我不得見我」，故若不是具道德之心行，求神，神則不知爾是誰？人之最要「以道德見神」，不求神神亦能助爾，此為人與神之相感格所使然也。

明此道理，今夜大家聞神，惟有神在，大家並是神，與老人不二樣也。

老人語此，但願大家多參與神，以表自己是神。

註：文內「老人」為嶽山古老玄尊謙稱。

世間物理有剋才有生，若將殺生論之，所謂「強欺弱」是物理之理也！如一隻飛機解體換來做火船，其飛機之解體，其中鐵之本質未變，從解體之物再熔為船，為何不可？其鐵之本質不致解體之變化也。所以殺一隻雞鴨，其靈不致因雞鴨之滅而其質也滅，有時候其雞鴨之靈，可以來去轉生為人，如此是殺其身，助其往生為人，也是功德也。所以消滅其本來之形態，另去轉為別之形態，其質常存，明白意思乎？

何謂「宇宙微塵」？核子、原子何以取之？化學何以生物？無剋何以謂之化學？此理必以究之。

古人曰「仙」與今人曰「科學家」何異？仙本來是科學家也，只在時代之名詞不同而已！仙家、科學家同稱也！不是古人無科學矣！仙是以神仙化來，另以為神秘感而已！此理當明，所以任何宗教應當以人性化來解釋，時空不同，應從根底來究竟其道，始能謂天人一體，造益時空，有利人性。此為研究宗教之必要，明白矣！

時則不早，諸課之時間到，余此為筆。