己卯年五月十七日(八十八年六月三十日)
週三道教鸞理學
文化院主持蔡文扶鸞於汶羅書
恩師 嶽山古老玄尊 聖示：
創新之時代，歷古來宗教之神秘與天機之說，已非當日之言。宗教如何在創新社會中扮與科學同等，以為提供人類之福祉？此為今日宗教之目標與目的。神非同人以湊熱鬧，以為神之奧祕可以給人有求必應者，人之不能自己者也。「神則心」之理，人當以知為覺悟，若不能知自己之心，則不能知有神之在。科學遇於人類之福祉，而神不能不科學，發揮神之格物致知。以過去之丹鼎學，譬如科學之發明，一樣神也有古來之科學作發明，提供於人類，造化祥和之世界。
古人之所謂「石車行空」、「木偶為兵」，或所謂「散豆成兵」之理，若非是科學不能如語傳世也。科學以格物之組合，發揮物之體用，石車行空雖非物理之組織，但可以施法推動其物靈以動以飛；則科學運用物之體而行，仙家則推動物之靈，同樣可以行動或飛行，其為科學與神靈本一也！蓋物之所然，非有靈不長；物之用，非人不能作物；蓋在其人，人可以科學，也可以神靈，同臻其體用。所以今日宗教非以科學發揮神靈，則不能當代而信仰，尤其文化之要，如何從古而今有以所用？蓋在宗教之推行者。
所謂文化不為時代而異，皆可適應時代而發揮功能，如孝德而言，孝之為人生生活之目的，何言之？人皆有子孫萬代，若有其斷則不能禋香。古不能禋香，人之所謂努力所致，已非人生之永恆目的也，再多之財富也不能承襲者，其努力也不過渡一己之私而已。所以孝以承上傳下，為時代衍盛其社會與國家；至於孝以能天下之平，則天下有孝，不致其爾奪我搶，生活可以因孝而制衡。所以孝為政治之母，然非孝其為相為臣也不見其忠，一定私營其利也！不孝不忠之理，或不孝無子孫之言，可以戒世甚鑑。所謂「孝為生活之母、科學之本」，不可不孝也。忠臣出於孝子，國家寄於忠臣，以此為澈，人則不敢不孝也！所以宗教或社會非孝不能立，希望宗教信仰重視「孝」字。不孝不許立，為師之道、學子之鑑也，也多為不識科學者之洗禮，社會多為師者之不能從孝以勵學子，其實本身不能；孝為百善之母也。
所以時代創新，文化不廢，科學昌明非「神道設教」不能制衡。神道設教不可摒去科學，而科學要以「道德化」來處理，惟能如此，宗教與科學才能相處，而且不致攻訐。現在許多學者與宗教家之不能相乘，學者莫不指宗教是迷信之舉，宗教家指科學不知人性也不知神性，其實兩者之間皆有一種惟吾之感，不會承認別人。所謂心則神，其理或則天之道，為人當為自己之心作是非之辨，始不枉費人之有此心也。孟子以心為誠之感，無論宗教或科學非誠不能造化福祉，所以科學之出，多是非、害人類之作，不能用在平和安生；宗教本身並有科學，科學括在文化之中，幾千年前聖賢並有科學。
大家相信有外太空人乎？有外星球人乎？絕對有。但此人是誰乎？本亦地球之人，從幾千年前並有外星人也！俗云「天外天來之神仙」，此理可能大家都聽過，所以天外天來之神仙一定比地球上之神仙利害，只是此人皆是道德者，不願傷害地球人；幾萬年之人有此本領登上外星球，可見其當時之科學知識、科學之演變，絕非只此時代也。一元復始，天理循環週而復始者也，科學之過去時代，可以溯山峰上有海底物，海底內有古城，科學絕非此時代才有也，本代之科學也終有復始，可能也會成為過去，可知地球與其他星球皆浮定在宇宙間各其處也。
人有智慧，詳將「智慧」二字看，「矢、口、曰」為「智」，非與冀及心為「慧」見此二字，何謂智慧？再看古字之天與地，「鋛」者青氣也，「𣿅」山、水、土為地也。後日老人來講科學，括為原子、核子其組織與神靈，「靈」字何以成之？其間有何物？雨與三口一巫，其中有物也，絕非今時代才有科學也！物極則反，必有其道，所以道是走在人或物理之前其為道，道也是科學之提示與文化之提示。大家都讀過易理，八卦也是科學之指，何「天」以 滿、「地」以 缺？本是科學也，也是靈也，所以宗教神靈是為人開化智識，同時來分解靈也，絕非來顯神以為香煙鼎盛。「神道設教」四字不可誤解，老人是古人卻有現代思想，所以余不是神，余是人也！願以人與人來談人，此是老人本意，老人語間有何疑問？可以相論也！
問：何謂七星墜地？
何事？何事墜地乎？見七星墜地乎？七星曰七宿，萬古來永遠其上到今尚在，從無失落一星，何來七星墜地？是其心墜地，不是星宿墜地也！明乎？可能汝見之宣傳，是玄象之七星也，則相術中之語，從何測出七星之垂墜下在某處乎？垂墜在大岡山乎？可能在北部之七星山，也有人說是與七宿相對照也，有人說「在終南山有七河與七星相照」。天公都有人講已換人，而何語人說不出來？所以人不可尚奇才不致受騙也！其認為人之中有七孔，以為七孔流盡，人必走上死路，此為相語。所以多以為可以點元神火，可以有用乎？宗教無奇不有也！一盞上萬元，何不轉去濟貧困，可能比「點元神火」百倍有效。智慧在其中，不可不以為自己本也是神，總是見聞不可惑，明乎？
可以再提問也！創新時代，宗教不可泥在宗教江湖術語中，應該創造智慧之宗教。天命在我心，天行健亦在我心，平安之途亦在我心，心得平安，萬事平安。所以人不平安，原是心有病，所以不平安也；心平安之人，能安份守己，非我者不觸，所以心中永遠平安，身行也平安。天下之亂，亂在貪得，所以不平安。賭為貪而起，所以貪為最大之自殺。天下之賭，總不能政官設賭，政和官倍、官倍政和或官和政倍，是「天下平」關係甚大也。政官設賭而百姓不能，官可以放火，民不可點燈乎？政理為治世之本也，士先器識，不可沐猿衣冠；「士先器識」重要。
註：文內「老人」為嶽山古老玄尊謙稱。