道濟是秀才
乃行方便道普濟
恩師 道濟師尊聖示︰
神是極莊嚴也，極慈悲也，修緣世稱「濟公」，其實我號「道濟」，但世人太不知修緣生前之人格也，天下一秀才，其起其止嚴肅斯文，興趣好研佛理參經悟禪，得號「道濟」。故有一本書生風度，行遊人間，好助人，樂善行，取得「道濟」一號。但世人粧化道濟瘋顛咚，手酒手扇，實太戲劇性也。不過時代以來，濟公瘋顛咚瘋了太出名也，我曾說過若以濟公信徒支持修緣選立委，一定高票當選。論道濟金身，在台最少有十萬尊，但道濟一人也，有人大宣傳神可化千化萬，可能乎？譬如有萬功之道濟化成十萬，即一尊分不到一功，若以一功之法力，比不如一出世之嬰兒，如何能驅妖除魔？又有何能力救人乎？加以近代人心財迷心竅，濟公之名大顯，濟公可以如此做乎？世間多少神，多少宮廟，那箇宮廟無祂的信徒？那箇神不愛祂的信徒好？那個神不報祂的信徒得財富？如果神可以示人賺錢，則人間不戰爭，神佛早就開始戰爭也。所以世人信神是好事，迷了神是壞事也，神應該負有什麼仁格？此情眾生要明白！
信理，信仰理性也，道濟生前一書生也，有名秀才也。所以做了神，應該如何？有人說濟公真正做戲去了。所以在文化院我託文生作了一首歌《瘋顛咚》，未知世人對此首歌吟味了多少？不妨大家來唱唱幾遍，尋味尋味，濟公也來參唱、參聽，可唱了後，濟公再來筆。
恩師 道濟師尊再聖示：
修緣生前曾以書生風度遊世，參經悟道，參禪、修佛，故稱「道濟」。但為何修佛卻又稱「道濟」乎？其實修緣先立道基參佛悟禪，而行方便道普濟，所以初民加冠蓮花帽之由來，稱「修緣道濟」，因為頭冠蓮花帽大多以道為根基修佛也；誠如汶羅玄尊以清水祖師應世、冠蓮花帽一樣，以道為根基修佛也；再說觀世音、地藏菩薩也一樣是以道身修佛，所以冠蓮花帽。因此帽特徵為道身之仙佛，可以驗明矣！
道濟，所以稱道也好、稱佛也好，其重要在道心，無論佛也好、仙也好，其最高所要求者得道。老子曾以「道無類皆成道」；基督徒舊約翰，「大家到教堂聽耶穌講道」。所以任何教派，其所求之最終便是道。耶穌說：「無以是道，非道不立。」《可蘭經》說：「道為天梯同到天上去。」以此可知道在神之身上，「經」是最高之境界也，因而修緣就是在這中間薰陶出來，稱道也好，稱佛也好，本就是道濟修緣也。修緣所以以書生風度在世間，應該可知死了後再如何也不會變樣也，依然亦一書生之神才對，世人悟明陰陽，瞭解神是什麼？作為信仰之對象，《修緣歌》內大家所發現者是什麼？所悟到、所尋味到是什麼？活佛公與瘋顛咚，世人怎樣扮我都好，總而言之「修緣」二字仁格確立，故無動於衷也！
修緣只是盼世人不要再瘋顛下去，知道神之仁格。修緣素葷不論，原因在於道濟以道為立身之本，凡物皆自命，而以心見佛，不是以身見佛，但一手酒、一手扇，反表現書生何在？真是濟公做戲去乎？
世人知此，便是道濟之友愛兄弟也！道濟筆此，傳今日之鸞亦於此。