（五）德教的宗旨與作法

 

　  「德」字的古文是由正直的「直」與良心的「心」二字上下結合而成，由字面得知，一個人心地正直光明磊落，沒有欺詐邪惡的意念，便是有德；然心直無害於人，是人的基本，如能加上救人濟世之念，並化為行動，便成為德行。故德教創立的動機，乃在「以德教民，積善累德」，同時為適應各國客觀環境的需要，乃推崇五教神佛真主，亦即納入儒、道、釋、耶、回五大教門的真理，以應信眾方便，彰顯「萬善歸德，五教同宗」的理念。

 

    根據馬來西亞德教聯合總會副會長鄭良錫在第四屆環球大會鸞時，進行＜馬來西亞乩鸞四十年來概況＞專題演講中表示：「回顧德教會初創年代，師尊乩文曾經明白啟示，德教是不立教派的。德教的教化，是崇奉五教古聖先賢的嘉言懿行，以各宗教的美德共為發揚，使眾生融匯在一德的思想下，來努力改善人類群體合作，去解決生活上歷來面對的偏見和複雜問題，就是德教所追求的最終目標。」

 

  　德教崇祀五教教主[1]，另方面也為避免世人為教攻訐，乃希望世人和平相處。尤世界各國皆有華裔，為求能與各民族互相融合，勢必發揮「有容乃大」的精神，關懷異族，也盼各民族皆能彼此接納，如此方可減少異國排華的舉動；同時並推動道德的思想，以逐步達到國父所謂「世界大同」的目標。

 

    根據泰國紫真閣於1999年8月1日週日扶鸞的乩文記載：「德教會大旨是『以道為宗，以善為崇，勉人有道德，行世作慈善』如此大旨也。」今（2000）年7月19日，紫真閣慶祝白雲師尊聖誕特鸞中乩文也提示：「德教者何？故以白話而來說明！德教就是道德之教訓。因德教開基而來，以道德為宗旨，以教訓為尊崇，而是以道德來作教訓。為救醒迷眠，以道諦深長為開覺正智，以德理淺薄來開化俗人，故有一語『道心塵形』，此理何最？故有此曰『人間行世，應以先積德而後修道，先明德而後悟道，先立德而後成道。』故此步還行世，生活事甚，豈未能得道深長，即先立德淺薄，自有道心，而存塵形，能作人生有美好之道理德行，如世人能作為最，惟德可親，共守十章八則[2]，世上何處不平乎？」

 

　　是故德教的「道」，乃以「道德」為德教的「重心」，認為沒有「道德」，就不用談宗教拜神；所以他們把「道德」發揮了很大的作用，並力行利人益世的事。德教因為有道德，故重視「慈善」，以慈善為德教的標的，尤全體德教徒以慈善為行世的目的。因此德教每一個閣都辦有不同的慈善機構，如病院、安養院、老人院、孤兒院、殘障護理院、診所、施藥所、托兒所、幼稚園、學校等等；這是德教的成功之處，足為宗教界的模範和學習。

 

  　台灣的道廟乃以宮堂為單位，德教會則以閣為單位。根據統計，目前德教會分布在東南亞的組織，新加坡有9閣、泰國62閣、香港3閣、馬來西亞則將近百閣。德教綜合五教的真諦，歸納成為十德，亦即「孝悌忠信禮義廉恥仁智」[3]，作為會員的言行準則；並配合各國民情，大興公益慈善事業；同時宣揚道德，導人向善，受到南洋諸國政府及人民的肯定與讚揚。

 

　　德教會各會員閣不但組織大同小異，而且參拜師尊的禮節也一致，參拜時都要誦讀《德教心典》三遍（以玉皇大天尊的心經為主經，五方五德星君的心經為配經），心典內容不但相同，就連行禮或上香的方式也頗一致；無論那一個國家的德教會，皆遵循同一模式，可見德教會的默契。此外，也常舉辦敦誼圓融大會，邀請全世界的德教團體參加，以便凝聚眾力，大施普濟，同時互相觀摩，交換信仰心得，更可見他們的團結性。