「莊實導道」「教為育的」此二項是文化院的宗旨。文化院為了將神道莊實地導入民間的生活，使人們在「敬神不求神，問神必有道」的原則下，能達到「神道設教」的目的，因此，每年皆有計劃地考察各國宗教的配置。茲將本院與德教界的交流，在神與人互助下進展的情形，敘述如下：
文化院與德教的往來，約在18年前，由於出國訪道機會認識德教德友。初始於新加坡紫新閣，是在陌生中作禮貌上的拜訪；翌年繼與新加坡紫經閣認識，從此結了德緣，遂即普遍於星洲8個閣，及至馬來西亞、檳城、泰國等德教各閣。此後，並不定期參加德教的慶典或活動，及例行德教全世界的聚會，與德教結下親密的因緣。文化院與德教的密切，是由於「志同道合」及理念相同，思想和做法也相同；加以文化院喜愛與他教廣結善緣，因而獲得德教德友的肯定與欣賞。每逢他們有大小活動，都會聘請文化院神人前往參與，以為他們的光榮。所以不但是人，連德教眾神都會提起文化院；同然，本院的神，也會稱讚德教的成就及德友們的善心，而鼓勵我們要向德教德友們學習。
茲以年度為單位，將本院與德教界的交流情形，循序進行歷史的回顧：
1.始自泰國世覺善堂的結緣
1985年8月29日，本院院生16人組團前往東南亞考察宗教；即從華人的道教徒開始，由於彼此的血緣關係及生活習慣皆相同，且信仰上敬神的思想與觀念並無差別，故訪問上較具親切感。尤其道廟裏都設有會館，比如南海會館、瓊州會館等，以作為華人的聚會所，有如同鄉會的性質，可見華人的團結性及互助的美德。
東南亞一帶的道教徒，對神的崇拜，皆視信徒各人自由奉祀。所以，在殿堂中，常有祀先天真聖者，也兼奉後天神靈；而奉後天仙真者，也兼奉自然神，無所限制。更奇妙的是，與台灣一樣的情形，祀道教神聖仙真者，也兼祀佛教的佛祖與菩薩。這種道、儒一家的情形，雖然有人責為不倫不類，其實是道教徒的寬大容忍精神，也許是中國人的心懷，認為值得人類崇敬的聖人或偉大人物，即無論那一個國家、人種、種族，都奉他為神，而且恭敬他、禮拜他。
9月2日在泰國訪問了世覺善堂，當時只知該堂與香港德教總會同屬德教的系統，且皆來自於大陸潮汕的德教。該堂的主旨，是宣揚道德，以為修德行仁、興德建校、施醫贈藥、恤災濟貧，所以每年所做的功績，有泰幣幾百萬銖；其中最令人欽佩的事，是他們每年至少協助100名以上的貧家戶，並為無人認領的死者收埋，含墓地和棺材、造墓及一切費用，都是善堂全部負責。至於難民營或災變的患難者，一切衣、食、住、藥等，全部是世覺善堂供給。世覺善堂與玄辰善堂同屬泰京五大慈善機構之一，他們的組織和幹部，全部是華人，都有聲望，且可稱富賈。故院生們受到世覺善堂總幹事許伯侯及玄辰善堂正、副董事長李成吾、江兆華與總幹事陳坤澤等人的熱情接待，彼此間談得很融洽，又願意為宗教事務互相交流。而當日泰國各報社前來採訪，並報導本院訪問泰國的消息，使本院做了一次良好的國民外交。
此行同時也拜訪了代天府及泰國皇寺的福親王，和吉隆坡的天后宮及回教、佛教等。