3.積極進行菲、馬、新、港的拜訪
1993年11月25日應菲律賓金鑾御苑的邀請，院生一行17人，前往該苑慶祝黎山老母聖誕及晉殿廿週年；同時也應新加坡紫新閣之邀，前往慶祝濟公活佛聖誕及四十一週年閣慶。於廣結善緣的原則下，也訪問了菲國宿霧的定光寶殿、馬來西亞的紫呷閣、吉隆坡的濟仙閣、香港的紫靖閣及九龍的竹林仙館等。在十一天的行程中，院生們完成了一次東南亞的「信仰之旅」，同時也感受到海外的華僑們，秉持中華民族炎黃子孫的仁義美德，傳衍儒家「人飢己飢、人溺己溺」的風範，以及「見苦不救心難安」的道家情操，進行不分畛域的宗教慈善工作。
金鑾御苑的慈善工作以義診為主，13年來每週三、六由6至10位醫師輪流診治每次將近350位左右的病患。義診管理分成兩組：一為治療組，包括主治醫師、配藥師、註冊處；一為行政組，包含稽查、司庫、保管、採購等，確有一番制度。至於醫師只領車馬費，工作人員乃由會友義務協助，而病患不分國籍，雖然大多是當地的菲人，仍免費診治並供應醫藥；因此，每年例行的義診工作，皆需花費菲幣250至300萬元間。除此外，且不定期組團赴外島，協助政府照顧貧窮地區的病患；遇有天災，則適時提供民生必需品，以賑災救難。故而金鑾御苑幾乎將所有信徒捐獻的錢，全部用在慈善方面，以致楊主持笑謂：「御苑是菲境最窮的寺廟，但卻被菲政府選為菲國標準的寺廟。」
紫新閣盼本院合作佈化
28日晚間，本院團員與所有德教會的閣長們一起在紫新閣慶祝濟公聖誕。首先以德教的儀式，誦讚《德教心典》，虔念玉皇大帝的救世金章，氣氛凝重而莊嚴。接著本院院生換以用歌頌來讚美神明，即以＜修緣歌＞唱出濟公的慈悲和仁愛，並以＜聖誕祝壽歌＞祝福濟佛聖壽無疆；一時之間，讓人感受另一種虔誠與熱情。而聖歌之外，獻供、上香、讀疏等，也充分表達了對神的敬意。祭典儀式之後，便是聚餐聯誼，首先由紫新閣副閣長陳立健為大家講解濟公的神德，並介紹閣況；他說：紫新閣以宣道德為經、慈善為緯，希望台灣的道院能和德教合作，一起舉辦佈化活動，使道德有如人的氣血，佈滿人身，激發生命力。接著本人也提醒大家：「道是上天的基本原則，德是成人成事的辦法；道德之意，簡言之，乃依天的原則以成人成事。因此，道德用得好可利世界，用得不好會害世界，而科學亦必須道德化，始可受用於人間。」之後，台上來自各地德教會的閣長們紛紛致詞勉勵；台下席間，大家互相結緣交誼，也彼此交換刊物，馬來西亞德教聯誼會秘書長李光照更以厚達500頁的《聖典》相贈。歡宴回來，我們繼續扶鸞研討當晚各道長所言，而神佛也在鸞中鼓勵大家：何謂紫新閣，則紫者氣也，紫氣，道也，紫新閣乃道始之閣也，顧名思義，時代日新，道要隨時應世而新，故而紫新閣，每日應能創新道理出來，以為時代之先路，人性始不盲目。德與道不是言詞所可盡也，必然是自我踐之，教己成人，誠如汶羅祖師謂「道本無物，自然而成物；德本無德，行而踐之而成德。」所以道德雖為德教之本，必也建設在心，繪在動作中，始成一本人生藍圖。
紫經閣引導本院訪問他閣
29日，紫經閣的林德祥父子和陳春明夫妻及羅怡君、岑耀榮等6位師兄姐，陪我們坐車前往馬來西亞，訪問坐落於麻六甲的紫呷閣及吉隆坡的濟仙閣。前者雖位處市場邊，但鬧中取靜，卻也方便民眾不少；而由於該閣正閣長吳作禮及副閣長邱瑞金、陳坤南、賴建賜、郭景川等，與本院是初次見面，彼此盼多利用機會了解對方，因此我們一再被詢問是否為一貫道？或文化院是否供奉無極老母？以及文化院的出版事業等等，使得大家忙於為自己辯護，且限於時間，無法一一在問答中作充分的溝通，只好奉上本院的出版刊物、型錄等，請他們細細「品嚐」。晚上回到旅館，大家檢討終於發現：
（1）院生們由於太過熱心與積極，以致不知不覺佔用別人求問的時間；只知全力拍賣自己，卻無法了解別人，或多聽多見以求多得。
（2）訪問重要在問，次而為答，不是講；不是要講給人聽，是要聽人講，而即使是講，也要簡短而精采。
（3）致詞與訓詞不同；致詞能簡短就簡短，是表達致敬之話，不可附帶說明或講解。
（4）將介紹文化院的說詞統一，以簡化別人對本院的了解。比如說：「本院是以道為宗，發揚神德，且雖然是宗教，但不以神啟為絕對，而以人本主義作為推行宗教的目的。」
濟仙閣慈善與佈化並重
在東南亞的華僑廟宇，由於民情的需要，多以慈善工作為主，在宣揚教義與道德方面也比較不重視，亦即往往遷就於現實環境。然而在吉隆坡的雪蘭莪濟仙閣，卻是此行所見德教諸閣中較均衡發展的一閣；因拜訪當晚適遇扶鸞，閣外多人等候，不分男女老少。原來他們每週三及週六開鸞扶乩，晚上八時三十分起求醫問事，即如台灣鸞堂的濟世一般，以義務處理個案的方式，依序排隊辦理；若有病患求診者，則由神佛賜予藥方符令，依此藥方，閣內另有專人配藥水，中西藥相濟，可說服務到底。
另外，扶鸞大廳旁置有書架，善書整齊擺置，供人免費取閱，以便外人等候濟世時抽看，遇有適意者亦可攜回家中研讀，可謂照料細心。我們在該閣獲贈不少書刊，其中《道濟雨華》乃濟佛鸞文寶訓，一頁一小品，字字珠璣、句句重點，隨時可讀、隨時可停，是適合現代忙碌人的「點心」；除此外，另有英文版的善書翻譯共計四本，分別是《人生旅程》、《追求真理》、《生活道理》、《覺醒》等，除了將所扶的鸞文翻譯成英文外，並以圓圈線條勾畫出各種生命的軌跡，誠屬用心。
見到濟仙閣求問的病患，隨行的紫經閣林德祥老師亦有所感慨，他說：仙佛扶鸞，確屬奧妙！今年他的兒子身體不適，經醫生檢查為白血球過多，即民間所謂的「血癌」，雖經西醫作化學治療，仍無療效，接著醫生建議作骨髓移植，卻又不敢肯定有效；無奈之餘，只好在扶鸞中求教仙佛，豈料仙佛祇開一味藥草，名叫「犁頭草」，此藥草在新加坡遍尋不著，卻被台灣的友人在台灣彰化田間找到，他的兒子只喝草汁數月，病情便大有改善。因此他激動地表示「血癌不是癌」，他想將此藥方及臨床驗證的過程公諸於世，以濟世救人，同時提醒醫學界來研究發揚。
紫靖閣積極對外交流
德教在香港，現有者為紫香閣、紫靖閣、紫上閣、紫和閣等四間。此次拜訪紫靖閣，據正掌（正鸞生）吳慕瑜謂：「在香港的四閣中，真正對外交流、宣揚文化者，僅紫靖閣，同時也只有紫靖閣有扶鸞。」該閣閣長為陳吉雄，閣董約40人，會員近700人，主長師尊為南屏古佛（道濟），並祀奉「天父地母」，即謂「天地為尊，天地生人，有人後始有鬼神」，農曆每月初一、十五日為扶鸞。而慈善方面，大陸若有天災，經港人發動時，該閣亦必熱心響應捐助；此外，另設有義診所於德輔道西街，即與閣同街，一樓為西醫診療所，二樓為中醫診療所，依病人意願而分中、西，只收取低廉的登記費，診療及藥費等皆由診所負責。
九龍方面，我們參觀了「道教竹林仙館」。館設於六樓，雖空間使用有限，然隔局緊湊，祀神廳堂富麗堂皇，以純陽祖師為主神，並祀奉五方五老五帝；尤對於扶鸞用的鸞筆特製桌櫃珍藏，欲扶筆時，祇要打開桌面，即見櫃內沙盤及鸞筆，櫃壁周圍雕刻精緻，誠屬用心，未如一般鸞堂將鸞筆擺置神像旁或闢室擱置。該館目前宗務乃以為人消災解厄、祈安求福或超渡祖先等等為主，據該館創辦人黃國威館長表示，將來並計劃買山闢建三宮六殿及安老護理院、藏經閣等，頗為周詳，目的在於能依眾生所需，行各種功德；他並呼籲，希望全球華人團結起來，一起發揚道教，以造福人間。