5.參與全球德教界第三屆敦誼圓融大會
世界德教第三屆敦誼圓融大會於1995年11月25日起在新加坡舉行三天，有來自新加坡、香港、泰國、馬來西亞、美國、大陸及台灣等國家的500多名德友參加。本院受邀代表台灣出席，由筆者帶領14名幹部蒞臨盛會，並參觀新加坡的德教團體，亦專程至靈隱寺扶鸞，互相觀摩，交換信仰心得，彼此深覺獲益良多。
廣結十方緣 善行遍四海
1992年，世界德教第一屆敦誼圓融大會在馬來西亞德教總會召開，第二屆於1993年在泰國德教慈善總會舉行；此次為第三屆，由新加坡德教聯合總會主辦。
11月25日中午，本院及文化三清宮一行15人搭機飛抵新加坡，受到紫經閣林德祥等諸位閣友的熱誠歡迎。晚上由主辦單位作東，於「福建會館」宴請各國德教會代表，館內講台兩旁「德誼重相親守八則結善緣善行四海」、「聯歡集碩彥遵十章佈道學道傳五洲」等字句令人印象深刻。席間大家互致關懷，熱絡地連繫感情，並藉由卡拉OK助興，只見華僑皆選唱國語愛國歌曲，與牆壁上「學習華語，認識文化」的標語相互輝映，感覺上大家的心情確是一致。伍錦漳視督更有感而發地表示：「若能於卡拉OK中推廣聖歌，則人們的心靈，必能在歡樂的氣氛裏不知不覺地被感染淨化。」
人心本天心 天道從人道
當晚，本院主教汶羅清水祖師特別提醒大家此行要多學多行，以辦好文化院。因為星洲德教諸長善於凝聚眾力，大施普濟，利益人間，且祈轉大地和平，超脫眾生苦厄，故每有不可思議的效果，比如今日世界德友敦誼大會，即可見其大成。祖師也告訴大家：「今日世界不治，皆由於人心不平，果若人心能平，則人心本天心，天道從人道，天下哪有不平反之，無法以清寧之心禮神，卻利欲薰心，滿腔嗜好，則人心先與道心相左，如此人心不轉，欲乞神佑，豈可得乎？」並強調：「神學之要在無，道法之義在靜，云何得空？以靜修之；云何靜思？以無所識故。」可見修道學道者須先懷「無」懷「靜」，如此五蘊皆空，三寶始現，因「舉凡一切境界，既由心造，心念未靜，乃不能空，至生死來去之路境，蓋以為不足問也。然心無念，則無來去之境界矣！」祖師要大家細參出世入世之真理，不可徒行拜拜，且欲求真諦，須下苦功，始有所得，自然可上通於天，得仙佛之普被。
26日早上，各國德教會代表在豪紳旅店門前合影留念，各國閣長及德友除新加坡外，以馬來西亞及泰國人數最多，香港則以紫和閣為代表，大陸有廣東和平報德古堂出席，美國是紫根閣。隨後即分乘遊覽車往靈隱寺朝拜師尊，大家行禮如儀，並誦念《德教心典》，向神佛表達敬意。下午回轉酒店會場參加敦誼圓融大會，大會主席亦即星洲靈隱寺正主席，也是新加坡德教聯合總會第一屆主席的曾佳品先生上台致詞表示：「值此道德淪落、災劫頻仍的混亂世界，德教乃應運而生，德友會需效法聖賢，發揮本性，力行十德，始可淨化人生。尤盼大家能夠立足亞洲、放眼世界，將天下為公的大道，真正實行於全人類。」
科技非萬能 宗教乃根本
大會也請來新加坡社會發展部高級政務部長莊日昆於開幕時翦綵，他強調：「德教宗旨有四項積極的意義：一為德教是名門正教，所祀奉的五教教祖皆是所有文明人遵從的思想家和宗教家；二為德教主張真理，是殊途同歸而止於至善的，比如道教、佛教和儒家思想是採取以道德為主體的接近手法，而耶教與回教則採以道德為客體的方法，故各教方法雖異，但所達到的目標卻是一致；三為德教具有求同存異、胸襟寬大的精神，這精神正符合世界多元種族、多元文化、多元宗教的情勢，也如此才能達致世界和平、人類共存；四為德教信徒以實際行動造福人群，積極參與社會福利工作，救助社會上不幸的老弱病患，為社會作出貢獻。」
大會進行時，大家不忘交換刊物、彼此請益，其中又以泰國紫青閣最為積極，因該閣正籌建新閣，故勤於廣結善緣。本院並以益智道書、院訊、雜誌、小百科型錄、錄音帶、錄影帶及漫畫等多種類型的善書贈送各界，可惜僧多粥少，總是不夠分配，只有再三感謝大家的支持了。值得一提的是，德教會在當地《聯合早報》刊登的大會廣告中，皆是各委員對推展道教的期許，字裏行間流露出種種關懷世間的話語，和台灣本地全是迎神賽會、民俗或神蹟的內容大異其趣。
接著由各地代表上台發言，並商請泰國陳貞煜博士專題演講＜德教之時代使命＞，他指出：「西方社會迷信科學萬能，相信科技可創造一個富裕的社會，同時又太過於強調個人主義，講求自由及享樂，以致造成今日社會的沒落，至今仍無法使社會鞏固、團結起來。」尤其西方社會目前正遭遇重重危機，出現毒品泛濫、家庭破碎、性觀念開放等畸形現象，在他認為此乃由於道德淪喪，才導致社會問題嚴重的後果。
大會圓滿閉幕後，便開始海宮樓的「敦誼圓融晚宴」，各國代表團體輪流上台表演歌曲，本院全體團員並合唱筆者寫的＜結緣歌＞與＜修緣歌＞。筆者亦與主辦單位新加坡德教聯合總會互相交換禮物，同時樂捐贊助該會基金，俾實際推廣會務，以表達本院對德教的支持與關懷。
推己及人 慈善設備週全
27日，大會安排各代表團訪問德教會的會員閣。總體上來看，新加坡德教會配合政府從事的社會慈善公益事業，做得非常完備週全，足堪我們借鏡。比如濟雲閣，即設有病老院，對於50多歲以上單身無依的老人均接受申請進入，院內廚房每日供應七餐，除餐廳外，並有會議廳、視聽教室及庭園；每週日下午誦經，晚上扶乩則可問事及研究真理。至於有家庭的老人，該閣更設有容納300人的老人樂齡服務中心，兒童方面則成立托兒所及家庭服務中心，以協助父母照顧及教育子女。此外，該閣亦籌備成立彩虹醫院，為精神病患進行專業的復健治療服務。
而西湖太和觀的家庭服務中心，不但提供托兒服務，且有免費的西醫診療及家庭輔導服務，並設置電腦中心和玩具圖書館。對於貧苦家庭及體弱多病的人士，可申請「急救基金」補助，及參加「樂化家園」計劃。在老人安養方面，則計劃成立老人療養院和殘缺老人院；兒童及成人，則分別提供免費收容服務；並有專為精神障礙患者所成立的遲鈍院。凡此種種，皆表現了德教會對慈善工作的細心與專業，並積極弘揚道德及孝道，對孝順的子女，除頒發金牌鼓勵以外，亦製作孝順影片予以宣導；尤有所謂「宣揚道德思想是國家巨大資產」的口號，更成功導引了新加坡走向正規而穩定的發展。今日新加坡的成就，大家有目共睹，而「新加坡是中國人的驕傲」這句話，更令人無庸置疑。
巧遇青年團 接班代有人
中午參觀濟芳閣及紫盈閣之前，巧遇數名自稱是檳城紫雲閣「維德青年團」的年青人，經由他們解釋，才知道「維德」代表「維護德教」之意。所謂「創業維艱，守成不易」，目前台灣道教廟宇每每感嘆接班無人，年青人亦只圖享樂，根本沒有心情或時間來關懷道德；如果有人真心維護前輩的成就，進而做到「承先啟後」的責任，則是求之不可多得的好事。因此，在瞭解這群年青人的善良，並知道他們開辦了音樂、土風舞、西樂和吉他等社團以後，本院便義不容辭地送給他們聖歌錄音帶及漫畫等書刊，希望他們能從歌曲中學習華語及其含義，從故事中探討做人的道理，從書法、棋藝、美術等研習中修練涵養及洞悉中國的文化。而在學習的過程中，雖然他們對華語了解有限，但可主動建請閣內的長輩指導，如此代代相傳，必能使德教的發展更形充實而穩固。
傍晚時分，一行抵達紫經閣參觀，儘管閣內空間略顯狹窄，卻也因此襯托出閣友們的親切與濃厚的人情味；此次大會的總務、交際、接待、文書等籌備工作，該閣人員居功不少，故大家都當面向他們表示了感激之意，肯定其多日以來所付出的辛勞。最後一站是紫新閣，由南洋德教總會副會長陳立健帶領閣長們列隊歡迎，陳副會長更引導大家一齊禮拜神佛，並熱烈地討論共勉、互換禮物，使人深刻體會到他一絲不苟的做人態度與負責的精神。
靈隱寺扶鸞 神人同靈犀
28日晚上，本院一行前往靈隱寺扶鸞結緣。首鸞由靈隱寺莫作鋤先扶，恩師濟公活佛降詩鼓勵：
高山流水氣勢威，雄視南麓德光輝，
文章作揚醒濁世，化惡揚善導迷追，
院宇清淨佛仙駐，臨筆作勉殊途歸。
接著由吳伯高再扶：
星光引漸發光輝，洲際通亮德善為，
靈光爍爍鸞前降，隱去私胸佛道皈，
寺鸞友臨結情誼，台設佛仙傳真為，
灣臨小域獅島國，文昌德披解倒懸，
化育世渡善心發，院牆共獲德推偉，
誠虔作禱特鸞許，一志同愿承佛唯，
體察俗隨各為用，也屬佳緣今夕遂。
在兩人扶鸞降詩，也辦理「濟世」開放外人請示生活難題以後，即由筆者扶鸞，恩師鍾離權仙翁首先請大家唱一首歌頌八仙的＜八寶仙歌＞來聽，隨後則將「靈隱寺」的名稱作了一番解釋。大意是：「神人同靈犀，隱藏於方寸內心中，俟以為應世應人。」文中並強調：「仙佛之名，本異地語別，實成於同體悲，故勿因其果證而分高低。尤敬神如神在，因吾心即天淵，心者神之宅，與耶和華所謂『心則聖靈』是也，故但求心中有神，敬神亦必自心起，得神即自心現德；亦即祀神於心中，一日三省吾心，則對神之大禮矣！」
鸞文由本院林三吉副院主宣讀及解釋大意。當晚大家彼此觀摩並作宗教交流，深感獲益良多。