10.再訪馬來西亞德教會達成共識
本院士女團一行21人組成「東南亞友誼訪問團」，於1998年5月18日起四天前往馬來西亞訪問德教會，並在紫書閣名譽閣長陳國謙夫婦的陪同帶領下，拜訪了13閣。1996年陳國謙及香港紫和閣德長呂一潭，約同新加坡紫經閣德長們至本院訪問時，汶羅祖師即對「文化與道德的關係」多所闡示，祂說：
「道者文化之源，德者文化之基，據其源，開發其基，則存道行德，聚成文化。知此文化與道或德之因緣，故能倡道、興德、發揚文化。蓋文化出於道，聚成於德。故德教之義，因而成其教化之標的。知此因緣於道，實踐德行，文化則一一從德行記錄成史，文化此以聚成也矣!」
陳閣長回馬後，即開始積極籌劃本院訪問馬來西亞德教會的行程。德教會目前在馬約近百閣，遍佈東南西北等13州，本院為求能於短短數日內與更多閣接觸，故採一地拜訪一閣，並邀請附近各閣前來會合。
共同的禮式 共通的人心
訪問團於5月18日下午五時抵達吉隆坡後，即乘遊覽車逕往紫芳閣與德長們見面。在歡迎茶會上，劉兆杰閣長為大家介紹當地的紫聯閣閣長吳子鎬及濟仙閣閣長蔡成好，而紫嘉閣則由總務蔡錫麟代表出席；此外，瀕海的巴生紫勝閣及紫生閣也來結緣，分由主委劉奇文和蔡崇偉代表參加。
筆者特別強調本院是以人本主義的觀念來從事宗教工作，並以慈善公益活動為基礎推展道務；由於院齡尚輕，故專程至德教會取經。席間大家熱烈交談，互換紀念品和書刊，尤其司儀也對眾人提醒道：「文化院，聽這個名字就知道一定是很有文化氣質、書香氣息。你們看，他們帶來了那麼多好書……」
一行參訪德教會各閣時，發現他們有一個默契，就是在參拜師尊時要誦讀《德教心典》三次，而且心典的內容都相同，行禮或上香的方式也頗一致；無論是馬國，或新加坡、泰國、香港的會員閣，皆遵循同一模式。這使大家感受到，德教會不但頗為團結，且有共通性，不像台灣鸞堂的各行其是，十廟就有十種的禮節、不同的規定，由此又如何能參透人心呢?
彼此的共識 合作的促成
19日一行坐車南下柔佛，至最靠近新加坡的新山，並於晚間八時三十分抵達紫書閣，受到紫登閣閣長邱聯群、振南閣閣長許文喜及德長們的歡迎。紫書閣閣長林家存致歡迎詞表示，德教會向來崇奉古聖先賢所宣揚的十大綱旨，並舉辦贈醫施藥、施棺助葬等慈善活動，以弘揚道德及醒化人心。
他說，德教會的創辦宗旨與文化院相同。文化院歷年出版善書雜誌贈送各界，同時推廣福利工作，成績卓著；此於平時常聞新加坡紫新閣及紫經閣德長們的傳誦，早有表揚。林閣長希望透過這次的交流，促進雙方面的合作關係，進而與文化院共同為世界和平與人類福祉，作出偉大的貢獻。
五教的合一 攻訐的避免
20日上午，一行前往居鑾的紫鑾閣參觀。該閣建築宏偉，內部陳設富麗堂皇，一樓設有醫藥室，贈醫施藥已25年。另有寬廣的禮堂，席位2500人，可供文康表演，若擺宴席可達170桌。三樓正計劃成立中文圖書館，以推廣讀書風氣。最頂樓是功德堂，安放德長歷代祖先靈位。禮堂隔壁是大廚房，可提供養老院的老人在此用餐。此外，設想週到的是，特留一處空間作為殯儀館，以協助人們舉辦喪事。
紫鑾閣閣長陳宗禧招待團員們至二樓設備新穎的會議室「炳文廳」座談。而紫林閣閣長張權也趕來列席，他強調德教會之所以要五教合一，乃因目前各教常為拉攏信徒以致互相攻訐排斥，是故德教會要協助的對象，是不分宗教、不分種族、不分貴賤，全部一視同仁。
紫鑾閣對於環境的美化也頗注重，德長們將把該閣四周規劃作花園小徑，其間敷設假山流水，以期花團錦簇，成為居鑾民眾調劑身心的好去處。此外，並將購買洗腎機，於閣外覓地成立洗腎中心。而一樓壁間所貼的告示，寫著該閣至各地遊鸞的時間表，可見紫鑾閣的聖務及慈務，乃並駕齊驅、欣欣向榮。
德教的道教 道教的德教
下午前往紫英閣，一進會議室，即發現牆上掛匾內「坐而言，起而行」六個大字，筆者即以此讚揚該閣德長「說得到的，一定做得到。」該閣閣長趙金彪是「德教中原尋源中心」的副主任，去年農曆二月初一才由天帝指派，所以他在致詞時特別強調：「德教的來源是道教」；而這也是紫書閣名譽閣長陳國謙於1999年至江西南昌為德教尋根時，三上西山找到紫金閣的紫陽宮後所印證的。因此德教與道教本同一家親，德教的目的也是在做善事，而傳播的道德觀念也是一致的，且皆能超越政治之上，所以大家應攜手合作、重視道德，使各種族和平共存。
走筆至此，要感謝陳國謙德長夫婦數日來一路陪同本院士女團訪問12閣，行程緊湊，不但沒有喊累，而且還笑臉迎人，不時為大家解說，實在精神可嘉。陳德長曾以70高齡，不畏寒冷與泥濘的山路，帶頭衝上550米的紫陽山頂，若沒有過人的毅力，絕難達成。再者，此趟下來，陳德長也希望跟隨筆者至各地造訪教會友閣，甚至走遍全世界。
宗教的慈善 事前的預防
在紫英閣，總務戴茂生很熱心地為大家介紹了該閣的慈善工作。他說，該閣每週贈醫施藥、領養病人，並受理急難醫藥及助學金申請、成立老人院及圖書館，還舉辦土風舞和太極拳等社教活動，同時為子弟溫習功課；這些慈善支出，每年約需馬幣10萬元。而經費的籌措，需靠禮堂及桌椅的出租，平均每場宴會有800元的盈餘；再加上每年閣慶，友閣及德長們的贊助大抵是7萬元，如此才有辦法平衡收支。
有關老人院的設立，陳國謙德長則感慨道，現代老人的依賴心比較重，德教界應多研究「如何安頓老人」。此現象實際上筆者早已料到，對於宗教界常喜歡興建老人院作為慈善機構，看了就擔心；因為當今人們忙著賺錢，無暇在家孝順父母，使父母享受天倫之樂，若還一窩蜂把父母送進老人院，祇怕老人院將變成集中營，老人安養的問題非但解決不了，恐又衍生出更多新的問題。
至於贈醫施藥的慈善工作，筆者也認為是「預防勝於治療」。道教有許多養生觀念不但簡單易懂，而且效果宏大，若能教導民眾在日常生活上隨時調理，同時灌輸宗教「樂觀助人」的態度，必可減少可觀的醫藥費用，達致身心暢快。
再說，宗教界的慈善機構應與一般社會性的慈善機構不同。社會性的慈善機構可針對貧病災難者作善後處理；但宗教界的慈善機構應著重於事前的預防工作，亦即設法使天災人禍不致發生，如此防患於未然，才是根本之道。否則，再龐大的慈善費用、醫療機構，也難以彌補人類的苦痛或浩劫。
本院將宗教與慈善的理念及作法，扼要地向紫英閣的德長們報告後，該閣總務戴茂生便感覺到德教似乎比本院慢了約20年；因為華僑在國外，往往為了生活的著落而忙碌，豈有精神再去處理這些預防工作！不過，陳國謙德長卻頗認同本院以社會道德學校的方式去推展宗教，他認為一般人若能接受宗教界人性化的教育，則社會應不會有不道德的事情發生。
異國的排華 渡亡的因應
有鑑於5月間印尼所發生的排華暴動，華人商店被搶劫，華裔婦女被強暴，同一血緣的我們感同身受。而這種現象，應是民生經濟問題所產生的種族歧視。畢竟，華人是印尼主要的經濟生產力，如果印尼也能像新、菲、泰、港等地多設德教會，以團結華人的力量，對當地土著多進行慈善工作，或許便可減緩種族的衝突。
再者，既有印尼排華事件，正好可作前車之鑑。如1998年年初本院進行公路渡亡途中，汶羅祖師提醒：「中華兒女佈滿世界，為各國之小部分，尚知人心難測，將有其民族之爭議，爭議不洽，必有衝突，禍劫遂起，所謂『華夏僑民，災難及矣』……」因此，若要維持「日不落國」的美譽，在世界各地組織德教會，確是刻不容緩的事。
要疏導種族的緊張關係，德教會除了擴大舉辦慈善公益活動，以施惠於各種族外，在宗教上，也得設法多所預防。比如汶羅祖師說：「……故平族群之人心，非從無形起，不能為功。各國民族皆有祖先，尤其南洋一帶諸列島罹難於兵災戰禍、於烽火中死亡者其多，將有陰動魂怨之聲紛亂陽人者，必起民族之爭，變化瞬間旦夕禍福……」如祖師所言，當地土著或各種族的超渡亡魂工作，更應列為德教會的重要工作。
在印尼也成立德教會的建議，經紫英閣總務戴茂生答應，將轉達給馬來西亞德教聯合總會。該閣德長又詢及一貫道與道教的關係，也關心「宋七力事件」的始末與影響，大家交談熱烈，無不對台灣的宗教感到好奇。由於峇株巴轄的華人大都講福建話，所以也備感家鄉般的親切。
祀神的用意 人心的美化
一行人計劃從居鑾趕回吉隆坡，以便轉往下站香港訪問，沿途路經㙉坡，便往仙公山參觀。主持人杜淵因奉祀杜公先祖而建紀念祠堂，為求將環境美化成公園，又能不失廟堂之莊嚴，特就教於筆者；是故本人即以本院天壇及泰國淡浮院之構築，提供參考。
接著轉往慈陽亭。該亭原是榴槤園，十多年前王金太師父和幾位同修在樹下吃榴槤時有所感悟，始發心在該地興建廟宇，奉祀西方三聖，進行濟世救人的工作；旁邊有一口大井，稱「八卦井」，井水清深甘甜，見多人在井旁沐浴，謂可祛百病、保平安。再觀亭外，卻發現有數尊大小不一的神像被隨意放置，而亭中神龕，也有用鐵鏈鎖於外者，香爐內插滿煙蒂，令人詫異；經詢問得知，常有外人送來神明，以致難以管理。因此，筆者特地與王師父交換了許多宗教常識。
真的假不了 假的真不了
途經馬六甲時，一行人順路拜訪紫昌閣，然因未及連絡，所以無法和閣長德長們交談。離開吉隆坡的前一晚，大家坐纜車上海拔2000公尺的雲頂，那兒有東南亞最大的賭場及遊樂中心，還特地去觀賞了一場魔術表演。在五光十色、幻聲幻影中，數日來訪道的奔波辛勞得以調劑；但是出神入化的表演，仍教人分不清是真是假。
實際上魔術是假的，卻表現得那麼真；反觀社會的眾生百態，為了己私，為了名利，真的卻又是那麼假。在這真真假假之間，要分辨必須靠智慧，否則就得在所謂「火宅」的世間中練真功夫，亦即「真佈施不怕假和尚」的功夫。蓋只求我心是真慈悲，管你是虛情或假意，何必費我心猜疑；更何況我若遲疑，心態也就不自然。故惟恐被騙而不佈施，則難免失去需要佈施的真和尚，因此「借假修真」才是上策，借你假、修我真，借假我、修真我。
看到了如假包換的魔術，使筆者想起昔日在鸞文編寫班中對學生的叮嚀：「社會上許多事情之所以產生誤會，大都壞在『自以為是』，以致皆迷於一己之見，其實『眼見為憑』並非絕對成立……」因為人往往被自己的眼睛所蒙蔽了，以為親眼看見的就是事實、真理；其實我們怎能如此武斷，難道沒有「掛羊頭賣狗肉」的情形?難道不是「包糖衣的毒藥」?人都能夠易容改裝了，難道不可以暫時偽裝嗎?而且我們有把握自己看到的就是事實，而非事情的一面，甚至剛好相反嗎?所以不要說：「那是我親眼看見、親耳聽見，一定錯不了。」為人處世也千萬不要「自以為是」啊!
在馬來西亞四天的行程，原本陳國謙德長預定的計劃是訪問12閣，不意又順道拜訪了紫昌閣，合計13閣。若與「德教中原尋源中心」的13位幹部(師尊稱「十三緣子」)相提並論，則同屬13數，陳德長說：「真妙，不知又有何玄機?」
本院士女團外出訪道、遊鸞或遊學，每晚回到飯店，都要齊聚一室扶鸞，請神明指導，並討論今日所得，或檢討得失，或計劃明日課程，以求效果。因此若白天行程緊湊，以致晚歸，也不得省略。陳德長見狀就稱讚大家：「昨晚文化院扶鸞至三時才睡覺，今早六時起床，只睡三個小時，個個不但毫無倦容，猶精神飽滿、健康非常，令人肅然起敬!」筆者以為，這應也是吸引陳德長口口聲聲要跟隨本院訪道天下的緣故吧!