11.參與全球德教界第四屆大會鸞
第四屆德教環球大會鸞，是由馬來西亞沙巴州亞庇德教會紫瑞閣主辦，1998年12月17日起三天，來自香港、新加坡、泰國、馬來西亞、大陸、澳洲及台灣等地，合計67個德教團體，約1500人出席盛會。本院受邀代表台灣地區，由筆者親率16位士女團團員越洋赴會，除現場扶鸞交流外，並進行專題演講，非但在彼此的鸞理傳揚上更形深入，且同時在「向全世界推展道德文化教育」的理念上，得到更多的共識與共力。
院生力行 德長心虔 濟佛叩應 天作良緣
1998年的11月21日，本屆環球會鸞大會主席－－
高級拿督德普劉玉波來函邀請本院，而紫瑞閣署理閣長陳文博也來電強調：「濟公禪師扶乩指示，台灣方面一定得邀請文化院參加。」大家深感託異!因為本院與紫瑞閣未曾互訪，而與陳文博德長也素未謀面，原以為是其他德教團體推薦，卻是該閣在扶乩時，由濟公禪師所降示；與其說是巧妙，不如說是「院生在做，濟佛在安排」；亦即3年前，濟佛在泰國答應「呼籲德教會，配合文化院進行『宗教集大成』的工作」吧!
德教團體每隔三年舉辦一次環球大會鸞，藉以互相砥礪、研究乩理及發揚德教。此會鸞盛典，溯自1989年，第一屆大會鸞由泰國合艾的紫南閣主辦；第二屆由馬來西亞吉礁的濟陽閣主辦；第三屆則於1995年由新加坡濟雲閣承辦，當年會鸞時，師尊即已在乩文中頒布下屆主辦閣，是故馬來西亞沙巴州的亞庇德教會紫瑞閣遂接辦第四屆大會鸞。
環球德教 團結互助 馬國政府 大力鼎助
紫瑞閣為了配合該閣成立十七週年大典暨宋大峰師尊聖誕祝嘏，及賑醫施藥部成立四週年慶，將大會鸞盛典訂在12月17日至19日，一連三天在亞庇市盛大舉行，可謂「四喜臨門」，熱鬧非常。據估計，參加慶典的團體至少有67個，其中有37個團體要在18日當天同時進行扶鸞，齊聚一殿，不分彼此，交流切磋；此舉可看出德教界的團結精神，頗值得台灣的鸞堂學習。
紫瑞閣的閣長是高級拿督劉玉波；副閣長有四位，分掌四部門；另有一位「署理閣長」綜理閣務，並於閣長不在時，代理閣長職務。該閣署理閣長陳文博即是此次大會鸞籌委會的主席，他除了感謝大家的參與外，同時強調，該閣在建閣初期，沒有土地，財力也薄弱，眾德長們只憑藉一個共識，一種理念；經過大家的排除萬難，才有今日的成就。尤其，該國州政府一視同仁，不分種族，大力支持各種宗教的政策，不但發給土地，也多次撥款，這是他們特別提出要鄭重感謝的地方。
道德文化 融合五教 跨越國族 維繫和平
德教會之所以能如此迅速的發展，實在也有它的特色。該國山打根紫善閣閣長郭昭榮表示：「德教會沒有宗教的歧視，沒有種族的區分，一視同仁，共同發心，以臻五教同揚、五族同榮、五洲同享世界大同之福果。」
古晉紫霞閣名譽閣長葉金來也指出：「德教會，雖然主要是從事慈善事業，但是作為一個將東、西方各種宗教道德融合在一起的教會組織，它難免要肩負起一種跨國或跨宗教的文化交流使命。這種使命，比起社會服務工作，更為艱鉅。因為我們常從媒體中得知，有些國家的內亂，或國際之間的戰爭，它主要導因，往往是由於宗教文化的不同所造成的衝突；因此德教會，應扮演一個融洽各種宗教於一爐的國際性宗教團體，以文化的交流與彼此的了解，來維繫國家的情誼、國際社會的和平與安寧。」
目前，世界資訊的發達，網際網路已將世界結為一體。本院汶羅祖師也強調：「文化無畛域，也無種族之分，故宗教不能無世界觀，此乃今日宗教的趨勢。」因此，本院「基於道教，聯合五教，共創人間天堂」的構想，實與德教的作法無異；而本院以一個宗教團體的信仰組織，竟取「文化」為名，在此，便可看出兩者間的重要性。
科技追求 宗教信仰 精神修為 健全平衡
另外，人類在科學和技術方面已取得了驚人的成就，但在精神文明方面卻常受到忽略，這是過度追求科技文明的現象。果若如此，我們擔心科技文明將助紂為虐、為虎作倀。因此，沙巴州首長署部長拿督楊德利特別呼籲：「在提倡新科技的同時，也必須堅定對宗教義理的信仰，才能在科技與心靈道德上找到平衡點，以免受到科技所帶來的負面影響。」
筆者也提醒大家－－ 在工業社會中，傳統的價值觀已被忽略，應避免信仰走入功利的胡同；而在文化創新的時代中，如何建立正確的宗教思維和倫理架構，以學術哲理為基礎，透過健全的宗教教育，引導人類達到一個新的精神修為，正是當今宗教面臨的課題。
鸞乩交流 群賢砥礪 五項主題 共識發展
為了有效執行環球大會鸞的工作，紫瑞閣在動員組織上，發揮了真正的影響力；因為「工作委員會」主任鍾金水德長，把工作細分成17組－－交通、登記、膳食、會場、展覽、佈置、講座、文娛、觀光、住宿、糾察、攝影、招待、醫藥、宣傳、乩務、音響等，大家分工合作，有條不紊。而在三天中盛會連連，計有東馬乩鸞交流會、乩鸞醫藥活動展覽會、東馬第十七屆德教聯誼年會、中原尋源工作會議、四慶聯歡晚會、德教研討會及環球大會鸞之夜、德之夜。
為了配合大會鸞的主題及德教會員的凝聚，本院準備了有關鸞的道教生活小百科，比如＜鸞是什麼?＞＜問鸞可以解決問題嗎?＞等，並且筆者也特地編製了一本《鸞務交流手冊》，內容含蓋扶鸞的由來和意義、訓練乩鸞的方法以及朝禮請神、扶鸞儀式等。在18日當天參加德教會各團體扶鸞時，分發友閣人士請益；很多德友拿到此份資料時皆很珍惜，因他們十分難得讀到有關鸞的深入探討的文章。
12月18日上午八時，馬來西亞沙巴州亞庇德教會紫瑞閣所主辦的「德教會第四屆環球大會鸞」正式開始，大殿內計有來自世界各地37個閣，將同時扶鸞，互相觀摩切磋；同時針對五項主題：「（一）下一屆德教環球大會鸞主辦單位和地點。（二）創立新閣。（三）德教中原尋源。（四）頒賜德爵。（五）時勢與大局玄機。」研討鸞文中師尊之指示，作成重點，以便達成共識，分組進行宗教交流的工作。
德教會鸞主旨在造惠群黎
德教會，每三年輪流舉辦「環球大會鸞」的活動，其主旨目標如下：
「為彙集各國慧掌以及全體德生，篤德必誠，應緣參鸞，互研乩理，互相砥礪，興乩揚教，達到圓融，發揚德業。德德社諸佛仙真渡世，藉乩掌慧靈，聖柳傳玄，泄玄傳法，宣化天道，指導閣務；亦為眾生善信批病事帖，指津解惑，弘揚真理。會鸞期間，各國友閣乩務組亦應參與乩務研討會，探討乩務組織、乩鸞發展、乩文分解及乩掌培訓等課題。全球德教會各系應緣衷誠合作，促進交流，加強聯繫，求同存異，共蓄共修，達致德教大圓融，提昇德業，發揚宗務，續為社會揚善濟世，造惠群黎。」
乩生宣誓去私以代天宣化
德教界設乩扶鸞，既是為眾生解困釋疑，並造福社稷邦國，這是一種神聖的任務；因此鸞乩生(德教會稱「掌生」、「乩掌」)的挑選與訓練，便不得不謹慎進行。根據德教會的規定，既下定決心擔任鸞乩生，必須在師尊前宣誓立約訂盟，內容如下：
「德生某名某時辰某地，誠奉道教主太上老君法施，修靈通竅，貫慧承智，代天宣命，統成乩掌，有吉批吉，有凶批凶，未敢私意，亂造文思，循天之靈，遵德之行，誓守口中，詞託心懷，若違背詞誓師旨，霆發九幽之地，永不出身之處，共約盟誓。」
鸞乩生所扮演的角色，是神人間的橋樑，即所謂「神的代言人」，求達代天宣化的任務。所以在德教會，鸞乩生必須誠懇請求太上老君降旨，增加智慧；再警惕自己能去私就公，遵守道德，才能真正闡明神意，而使眾生信行。此項規定並無勉強，實乃關係扶鸞的效果、鸞理的清晰度。據德教會的師尊曾訓示道：
「以鸞喻德，與麟比仁，德教振興，端賴沙柳啟化，聖諭普宣，故鸞柳為仙凡溝通之架接。乩生理明則清，理暗則亂，唯憑靜、虛、靈慧之修為。是以有德教會鸞之創舉，藉以互研乩理，互相砥礪，而臻清、純、靈慧，傳師聖之妙玄，敷宣德理。」
鸞乩交錯和鳴如神人大會
當日大會鸞活動盛況空前，除主辦閣在主壇內殿外，大殿中備有18組鸞盤，供來自各地的19閣同時扶鸞；一日中，各閣輪流交替，直至37個團體扶完，再將鸞文交由「鸞文總結研討小組」整理，並影印成冊，隔日發給各參加團體。「研討小組」主任由「德教會中原尋源小組」的法律顧問鄭良錫擔任，其餘有7位副主任，乃由各國選派一位代表擔任；其中，台灣方面則由筆者擔任。
一室中，同時由19組鸞乩生扶鸞，配合效勞生及參觀人員，鸞柳敲擊聲、唱字吟詩聲、交耳討論聲，此起彼落，真是熱鬧非常。鸞乩生有老有少、有男有女、有坐有立，姿態有別；而扶鸞時眼開或閉，神情各異。其中，紫瑞閣的正乩掌鍾德衡站的時間最久，所扶出的鸞文也最多，只見他滿頭大汗，備極辛勞；泰國紫真閣的正乩掌方強民雖坐在那兒，整個身體並不輕鬆；兩人揮字造詩，不加思索，速度頗快。觀此情景，真可謂「天作之合，神人大會。」
鸞文詩詞變化期靈活闡道
鸞文大部分是以中文書寫，但如有需要，也可以英文、日文或各國母語文表達。比如泰國春彭紫春閣的正乩掌徐金然，即以泰文書寫太上老君的指示；此種現象表示，雖然神明的奉祀，會有國度的不同，或乩掌本身也會有學識的差異，甚至參加的信眾對象，也會有居住地的不同，然為求渡化的效果，導致鸞文表達的語言也可因人因地而異，如此更呈現鸞乩的靈活性。
一般而言，神佛在德教會比較喜用詩詞造句的方式，表達神意；一方面在詩詞中，偶爾會取用每句的第幾字連成一行，另成其他語句，展現其他寓意。這種字句排列的變化，以表達多種含意的效果，是在極短時間內寫出的，實在是神妙!然因詩詞可以聲韻吟誦，抒發感悟情懷，果若揮鸞後能將詩詞吟出，不但可即時解讀師尊當時的心情，更可喚起周遭眾人的悲憫情操，引起眾生共鳴。
師尊鼓勵本院創立紫雄閣
根據各團體所扶的鸞文，得出一個結論，即「師尊指示第五屆環球大會鸞的主辦閣是泰國紫真閣」。而在「創立新閣」方面，於紫瑞閣的鸞文中，師尊鼓勵本院協助在高雄創立「紫雄閣」，以便推展道德文化；茲將鸞中指示原文，登錄如下：
一示：高雄紫雄閣，策謀定課，集聚善堂，道德文化，以繼宗源，開承德義。道之無別，名之雖異，然理中皆德。故揚德合擎，以紫雄先繼。
一示：蔡子文，緣命深載，倡揚道德，文化共研，唯緣中求緣，生運昭華年，慧博天衷。今道佛傳訓，以作細斟，明乎?
哈哈，聽來－－
台中不孤有德鄰，灣理千潺俱順徑，
文倡人生啟道德，化盡塵土事理明，
院庭修築聖地闢，主觀悟尋宏懷胸，
蔡生平雲四十渡，文描俗願窺探憑，
知汝為善人皆仰，之留瑞閣存教名。
一示：十三緣子合匡，細策契之。蔡子修成之。
哈哈－－
濟尊本相瘋瘋顛，陽道幾人明此玄，
文操渡世修德本，生志可懷成才賢。
勉之－－
一示：道德傳柳，世界為歸。故頒命十三緣子，策籌海外
揚德中心，以處理創閣之策也。
﹝註﹞：文中所謂「十三緣子」，乃指「德教中原尋源中心委員會」中道濟師尊所諭示的十三位委員。
師尊盼本院協助在高雄創立「紫雄閣」的事，早於1997年7月泰國紫真閣組團至本院參訪回國後，道濟師尊即在同年8月17日紫真閣週日常鸞中，對本院寄予厚望!
道濟師尊指示如後：
高者乃無上也!頂頂之。謂其無上，乃道德也!仙佛行教，願渡無上之眾生，乃悟無上之道德，同登無上之彼岸。道法自然，明德所修。故此：以德而行教曰「德教」，本由高上之宗旨而成立矣!
雄者精英也!人生故有本性而善，此謂雄也!世人為其道德，願以清高，先天精雄。故此：聖賢行教，即以崇善奉道而化人立德，雄心揚教而成頂正果矣!
因此，德普大願於高雄開創德教紫雄閣，為發揚聖典，誠感協天，然而尋地啟建閣宇，有茲得茲!構成聖址，坐東向西「蓮開獻瑞」之吉地也!蓮開而香放，獻瑞而禎祥。故此，其地理是有聚氣林立雄閣，方有欣欣向榮之所望矣!善哉!正是：
德教發揮聖業揚，普化世間沐大千，
發達聖典勉勞力，願創閣宇成主張，
於時重陽光耀照，高清理想得怡然，
雄心造化宣道德，啟立壯志步康強，
建造福果功得蔭，紫氣東來繞芳香，
雄壇寅歲成願望，閣基奠定永固堅。
此次紫真閣訪台交結道德宗教，道濟是以先留德教之聖跡了!德普大願，為成紫雄閣，此乃天數!因紫真閣而從紫雄閣之傳流，此時成立紫雄閣而從紫真之留跡，乃是天數!乃是天數!可。
神佛除了鼓勵本院在高雄創辦「紫雄閣」之外，也頒命「十三緣子」配合海外新創閣，先多籌策核奪。以下是泰國紫真閣正乩生方強民於大會鸞前一天在紫瑞閣扶鸞時，道濟師尊指示十三緣子海外創閣的部分鸞文：
一示：頒命十三緣子，成立海外德教，揚教源社以定課。海外新創閣，命諭十三緣子為先策，核之以行之。
一示：斯後海外新創閣，務宜以十三緣子配合，吩命佈諭。以十三緣子為先策，思究其必而核之，則集量以十三緣子，明乎?
德教與本院同揚道德文化
本院在18日當天於紫瑞閣大殿扶鸞時，嶽山古老玄尊則以「德教與文化的關係」及「文化與道德的關係」，談及「神道設教」的目的；並強調德教會與文化院本同一家，同樣以「道德」為目標，重視教育，發展宗教。茲將全文恭錄如下：
德乎?何以形之?教也！何動之?其知德與教其與文化關係何在？其可行之者，德主靜，故行以養之！教主動，行以化之！故動靜均衡，故能平淡是道，教以化人，行揮無間，故能化惡生善，諸知德教之所以，文化以著之，現其行為，以為達到教化之目的。然文化乎？文以主靜，化以主動，所以獲得均衡而為教育，達到知書達禮者，行為人範，殊途一理歸之，故不別德與文、教與化，而行教國人，斯理一道同，而得共衡，為教盡心力，以為神道設教之目的。
蓋文化與道德，以道形文，以文倡道，其相成以為世的。又德為化，以凝其旨，發揚其粹，為德行彰現所其化之目的，故能道必能人，人者承道而本份，達至本份，道矣！
又化其成行，達至其性本則德語之，亦其彰顯之功也!知此德教同文化一家，以道德為標的，願人人知此以為宗教。蓋「宗教」一名，知其承上之工作，所以能承上之德作為教化，基此以成宗教，為教民以善，教民以知。諸知所以，今日四禧慶典可為其義也!
吉慶時與道文化比擬道德，亦德教之所注也。今日參與，諸知所以關係，當盡至同盟之誼，以為增添其緣，惜緣永鐫!
老人此以為囑，各得勉旃。
乩文參與，昨夜汶淇又老人以預賀在先，可以作列，明之!
但願來屆應會，勿忘!
道濟扮顛狂可見顛中有真
大會鸞前一日晚上，士女團團員在酒店內扶鸞研討時，恩師嶽山古老玄尊特降詩文祝賀，並分析「顛」字的意義。因為世人扮演道濟師尊時，皆以「瘋顛和尚，口出狂言」為形象，殊不了解「顛」字的用意與真意，導致「不見其真，只見其偽」，而無法「取之有道，看出其道」而行道世間。
恩師古老玄尊鸞文恭登如下：
詩曰：到處浮雲到處家，煙波隊裏度年華；
船頭舉盡邀明月，水面搖風數落花。
飄泊人間銷戾氣，遨遊天地寄生涯；
世事靜觀皆幻影，莫聽枝頭鳥語譁。
萬物生生本自然，渾渾噩噩出先天；
彌緰精義參無極，樸素清風仰太元。
濁世忽驚滄海變，神機堪羨石門傳；
德德具有興亡責，響道安能卸仔肩。
德教基回釋道儒，先天一况豈殊途；
仁心便是長生術，本性原如太極圖。
舉世鸞會第四屆，齊集瑞閣好良模；
紫氣滿天皆德德，鸞鳴亞庇福有餘。
語曰：德德康壽，教內教外安樂，度人所同度，今日佳慶，齊齊一堂，自有佳會，庭外青空，氣象佳盛，老人(嶽山古老玄尊謙稱)異常歡喜，文化寄歟，進紙筆，今晚老人受託為諸方解「顛」字，大家聽聽－－
在這喜氣洋洋鸞會中，乩掌揮毫中，老人亦來扮個顛狂人也，伴個瘋顛咚，其實欲化人間以顛狂，但是此種世界，無在不是顛狂似之，比我假裝顛顛狂狂，還更利害些，教我從何化起?是也!
「顛」字一半是「真」字，人家簡直不見真，但是古人造字，皆有取意，可惜人人只見偽。「顛」字終究要現出真象來，大概有人七顛八倒，也就快要弄假成真，總是看看變戲法!假假真真，真真假假；其中有神，其中有人；神和人，人和神；無真不假，無假不真；取之有道，看出其道。「顛」字一飛一真一頁，頁頁飛過，卻飛不走「真」字，終究其真，「真」字假不來，假不來。
上述正是老人與道濟談顛同顛，點綴四屆環球德教鸞會共歡同樂，筆此。
祝壽盼人修道並惠世無窮
汶羅祖師也作詩詞，慶賀四禧慶典，並勉勵紫瑞閣閣長高級拿督劉玉波及德教會的德長們。祖師的用意是：天地大德，無不覆載，且培育萬有；而人為萬物之靈長，果能承受天地之恩典，效法天地之大仁大德，則萬有必各安其位，世界必和寧。而祝壽之意，非祝福對方壽算綿綿，乃希望對方能在世間，積極行道，恒久修持，使德行永存人間，世人永受其益，如此以嘉惠世間無量。故而世人祝神佛壽嘏，基本上必得做到「學神佛慈悲，以彰顯神德利人益世」之地步，始能同神佛長在，同天地長存。
茲將祖師所降鸞文恭錄如下：
德教遍天下，世界最有情；
四屆大鸞會，普天放光明。
道德含生育，展現乃平均；
德生最慈愛，廣造德化仁。
沙巴清景催流馭，紫閣瑞堂含生意；
環球德教大組織，鸞過蒼翠山若洗。
劉翁靜心觀乩理，玉潔天姿發玄機；
波音鸞語常輪轉，天體神身相依依。
四方群眾一覽收，禧氣天籟聲悠悠；
慶嘏祝壽無量壽，典聲賀詞層層樓。
語曰：壽何為祝?曰紀壽者秉受於天。能弘其所受，匡世濟時，協天以贊化。天地之大德曰生，故無不覆、無不載，皆所以「以至道之仁，而育乎萬有。」人則為萬物之長，主造化之真因，御運變之化息，自無而有；以其所秉，而理於是；以其所受，而制世宜。
是故曰：贊天地之德以行化，天有是德，而萬化載之；地有是德，而群倫感之；人有是德，則天地化育中之至况至息，亦必和之而寧之。此壽者之壽，非祝其壽，乃紀其壽也!彼以其所受者，成其受而贊大道，則天地萬有之賴斯秉受。而各化其化、各育其育、各安其安者，是皆因此而化乎一切。
是故曰：壽也者，非壽斯人也，乃壽斯人之所修，乃壽斯人之修，永存於世，而惠斯世於無窮。然亦非壽於此，乃壽斯人如是之修，以其所修，而著其所存、定其所結、大其所固，永久長在，壽果而窮耳。此今日所以為師祝壽，以為弘濟壽也!亦汶淇(汶羅祖師在唐朝為人身渡世之名)今日所以為其壽者，為其心耳、為其堅耳、為其功耳、為其誠耳；有此四者，四禧臨門，或則德教德生弘濟之功也，此功此德以為賀壽祝嘏!
專題討論並進行鸞文總結及執行
第四屆德教環球大會鸞於各閣扶鸞之後，12月19日即舉辦「德教研討會」，地點在絲綢太平洋酒店的禮堂。研討內容包含兩大主題，其一是邀請各國一位閣長作專題演講；另外便是作本次大會鸞的「鸞文總結及執行」，以便將德教的宗旨及師尊的聖示，依次落實於宗教實務。
各國代表專題演講期勉大家研討
專題演講項目包括：馬來西亞德教聯合總會副會長鄭良錫主講＜馬來西亞乩鸞四十年來的概況＞、星洲濟雲閣閣長李錦祥主講＜德教各系如何共同發揚＞、香港紫和閣德長呂一潭主講＜乩理窮源＞、泰國紫真閣閣長沈忠明主講＜浮蓮再現－－
德教回歸中原及發展＞、吉礁濟陽閣德長梅振民主講＜德教未來展望及使命＞，以及本院蔡老師主講的＜為什麼要拜神？＞。
德教是呂祖師的門生南下傳播的
沈忠明閣長，首先為大家澄清「德教尋源的動機何在？」他指出，大家都知道德教的起源，是由楊筠松及柳春芳兩位師尊在廣東潮陽英西港創立紫香閣之後，再由林修悟德長奉請白雲師尊香火到泰國。而馬貴德及李懷德二位前賢，則先後到香港及星洲、馬來西亞等地，播大德苗，組閣揚教；並將德教的興榮發展，編寫成《德教集成》一書，書內已將德教自潮汕到南洋的來龍去脈，交代得很清楚，還有何源可尋呢?
沈閣長特別強調地表示，雖然很多人都心存懷疑，但因師尊一再於鸞中開示，且頒命十三緣子進行尋源工作，是故必非空談。因此，尋源小組即根據《竹橋集》內師尊的鸞文指示，由近而遠地溯流追源。而在那時，因為在紫香閣的門亭上發現楊筠松師尊用乩筆書寫的「南昌流傳」四個石刻字，故而小組們一直尋上江西省南昌，但仍摸不著門徑；直到楊祖師在紫真閣與紫瑞閣的盟鸞中指出「西山純陽道場」，小組們才三上江西，在西山的頂峰尋到紫陽宮，並發現紫金閣，同時從當地文化局的存檔資料中得到證實，亦即「潮汕的德教，乃是呂純陽祖師的門生，由南昌下潮州傳播德教」的記載。
呼籲大家能支持德教在中原尋源
沈閣長又指出：西元1994年間，師尊數度鸞示，展開尋源工作，由南回北，促進德業回歸華夏，以德歸根，復興聖業於中原。因此，陸續成立尋源委員會，並籌備恢復舊閣、創立新閣，安爐紫香、紫玄、紫垣。每次組團尋源，不下百人，亦遵師尊指示進行。1998年春，師尊正式賜封劉玉波德長為實權顧問，委任沈忠明德長為正主任，以及其他11位德長，合計十三緣子，於是年三月初一日，在香港紫和閣宣誓就職。農曆九月十九日，尋源團又在南昌成立「紫化閣」，適逢九江洪災，便捐款配合賑災行動，以使當地政府及人民了解德教團體的宗旨。