諸位聖鸞乩手你們好：
聖鸞天下，何處不是親呢？乩手與乩手間的連繫，「人人有貴於己」者，每人都可以從所學內在自證其無限，「我欲仁而仁即至矣」，出自我在別人所學的心中，或在鸞界上有一「誠」字的份量，皆建立於相互間的相濟相惠。我相信為乩手者，其所成就之經驗確多荊棘，「自古有才皆百鍊」，得來並不容易。現在惟有每人抱此一念之互誠，足可以憑恃連繫、相研相成而欣賞。
今天在「德教紫真閣金禧聖鸞扶乩大會」這個難得的機會裡，與乩手們相處，人人自發泉源，以期相潤，使我感覺無上溫馨；同時能與長輩們相期與道，迥不敢以其相悅自得，或以此簡短披諸楮墨，或有絲毫自矜之意。此無非大道之實踐，其意亦聊以知己和友愛。至道之難，如理之不易得，思與德翁德長們相勉而已。
德教紫真閣金禧鸞會，今天必有圓滿的結果。相信諸位乩手們所表現的態度和進益，都有碩大的收穫，證明大家發揮鸞鳴天下，充實內在精神，不主觀，不虛構，不自傲，一切尚於自然；此點可說是一種實質的成功。所以，我想把我的思維所得告訴大家：今天我確實期望能因「互相研究和鼓勵」而結合，或為互相支持、感覺滿足而安，或不為互相支持、心不得滿足而安。
論乩手對「鸞」的實質學問，它是一箇真的可以誠懇用心去付出力量的對象，一筆在手，立時會有使命感，而此付出，實則為主動的創造；所以說：創造是價值之源。莫問揮書對象是善是惡，凡屬能造成的，沒有不用全心全力；而其揮書的精粗，亦屬絕對，不可互相比較。所以，乩手相互之間不許攻乩或疑心，「懷疑，只是無力搏虎，鬥個小雞，以示勇猛。」若真有此攻乩便錯了，會不知不覺地又落入外在思想的計較之下，而立時摒棄了「乩書」的價值。
提出「道德創造」，將它視為乩手創造的材料，其實也是乩手的人格和責任。文化院汶羅祖師說：「太陽不必宣稱它是生物之主體，因為它所擁有之生命力量，將使得大自然的所有一切自動地跟隨。」這是為乩手之道應擁有的心性。
事實上，做為一個乩手不是這麼容易，人之智慧愈高，所受的痛苦愈深；誠然乩手是一超越其有限個體之存在。超越自己，即是涵蓋他人他物，對己心所關係的，即自然抱有，欲照顧之、安頓之，使各暢其生、各正其性命；這是乩手的心願。有時候，也會有力不從心的痛苦，尤其在今日，正是一個破裂的時代，客觀的形勢難一時改變，則存在了悲感，正是必然的感受。然這世中，只要天下人普遍都幸福時，為乩手的幸福之感，才是實而非虛。反之，為乩手的非存此心，若眾生正苦，則乩手的幸福之感，雖在當時一刻是真，亦即因與眾生不共命之苦，剎那消失而成虛。故范仲淹說：「後天下之樂而樂」，或孟子說：「人之患在好為人師」，對乩手應有深意在。但願今日藉大會鸞的機會，當在我們有緣之友愛中鞏固連繫，而且相信我們的連繫，亦憑此而為真實，並且永久不滅，使友愛常向光明而永恒。最後祝紫真閣金禧鸞會成功，乩手們靈光煥發、身體健康、前途光明！
聖罡心法宜肩擔，乩盤詩書奧妙參；
鸞理融通完太素，會同乩手對世談。