汶羅讀書會第二次研讀記錄
時
間：2001年9月29日下午二時
地
點：高雄市文化院會議室
出席人員：楊淑伶、許福仁、洪清益、蘇湘惠、李志虹、蔡文成
導 讀 人：蔡文成
記 錄 人：李志虹
文成：
一.這次的新伙伴是李志虹，他說，他看書都會劃重點，而此本書卻未劃，因為大部分都是重點；此看法我亦有同感。我與湘惠前曾提及「最近颱風弭化的事」，稍後我會作說明。而淑伶說看了兩行就睡了，此書對於失眠真的那麼管用？等下請她說明。至於許福仁所言：「曲高和寡，內容很豐富卻不易瞭解。」等一下可來檢討一下。最後洪清益說目前無時間看這本書，我認為時間應是人安排的，如把讀書當作聽輕音樂，每天隨時有空，就翻箇幾頁，日久就會積少成多。
二.今日討論主題：
2.範圍在1-150頁內，作心得交換。
三、如何使更多人參與？如何使人有愛的感受？
四、導讀需根據大家所言作引導，故請大家先發言，但有幾個原則，請大家把握：
（2）請勿放棄自己思辨的能力，因為「盡信書不如無書」。
（3）請進行積極聆聽及有效回應，以避免產生誤會。
（4）請存異求同，容許相反的意見。
湘惠：書中作者所提第一個問題是－－
1.我的人生何時才會「起飛」呢?我要如何才能「振作起來」，而達成最起碼的成功?我的奮鬥有沒有終止的一天呢?
神給他的回答是－－
你想要你的人生真的「起飛」嗎?那麼就改變你對它的想法。思想、說話，並且行動，如「你是神」的模樣（書中第120頁）。接著，祂又告訴作者如何去做？祂說：首先找到你對自己的最高想法。想像一下，如果你每天都照那個想法過活，你是什麼樣子？想像你會怎麼思想、做事和說話……（書中第122頁）
2.在去年某日早晨，我要搭機去台北，卻誤失班機，心中頗感不安，一再呈現出負面的思想，直到搭上飛機仍舊如此。但當飛機「起飛」的當下，我望著窗外逐漸變小的建築物、樹、人，以及逐漸擴大的天空、白雲，心中自然呈現一個問題：自己存在這世間是要做些什麼？成為什麼？又為了什麼？然而這些問題出現時，心中就自然平靜了，負面思想也隨之消逝。
淑伶：雖然我看得不多，但也有些可分享。書中第55頁所提，當你做任何事時，都應避免貼標籤和判斷，因為每個狀況都是一個禮物，而在每個經驗裡，都隱藏著一個寶藏。
文成：這裏所謂的「禮物」或「寶藏」是重點，亦即如何得到寶貴的經驗或在任何狀況下有所心得，是我們平常為人處世的期盼。但這些「禮物」或「寶藏」既是隱藏的狀態，便需要用心才能發現；尤其是身處較差的狀況中或面對不好的經驗，更常會逃避，以致更難尋覓。因此，找禮物或寶藏是我們人生的功課，找到越多，我們的人生就愈豐富，愈有意義。
湘惠：「隱藏」二字，蘊涵著「真實存在」。一定找得到，只是時間的問題。
許福仁：針對目前在美國發生的911事件，就書中內容作些回應。
根據書中第133頁神的觀點「事實上你們試圖去傷害你們未曾選擇的東西。……如果有與你的宗教不同的宗教，你便說它是錯的。……你這樣做就不對了，因為你只創造了半個宇宙。而當你輕率的排斥另一半的宇宙時，你甚至無法了解你這一半。」
第143頁又強調「所有的攻擊都是一種呼救。」對被攻擊的國家而言，比如國內航空管制條件過於寬鬆，也要加強管理……等。而此次攻擊的國家，呼救的信號在某方面可說是「人需要受到公平的對待，雖然政府親美，但人民反美，」所以人民發起一場對抗強權的聖戰。
蔡文成：1.將「攻擊」當作是「呼救」，正有如「打草驚蛇，人被蛇咬」一般，同理，人不會無故攻擊人，必定事出有因，「想法找出原因，且因應化解」才是上策，否則攻擊之後，必惡性循環，沒完沒了。
2.根據資訊，美國人對回教國家可能不夠了解，且以強者的姿態，依其自身的利益進行中東地區的調停，以致政府親美，人民反美，難免扭曲回教人民的意志。我想，這或許就是一種呼救吧！
3.再者，「宗教信仰」雖是好事一椿，比如透過信仰可更認清自己，也能增加信心激發潛能，但反過來，若無正確的宗教觀，卻會變得更危險，記得數年前本院蔡老師就曾撰過一文，題目是「信仰宗教，當慎迷惑」，其中有一段話曾提醒大家：「例如中東一帶有些教派，曾令信眾教徒發起戰爭，殺害生命，泯滅人性，甚至以殺人愈多為能事或自喻為英雄；前年日本（奧姆真理教）還以邪說迷惑很多知識階級人士，實行毒害世界的陰謀。惟宗教都是好的，勸人行善，教化人心，然若運用不當，就會變成一種最可怕的東西，它比鎗砲厲害，比原子彈、核子彈更恐怖；如果一個國家的民族性和思想被不當的宗教思想侵入，即國家的存續旦夕不保。這不惟是宗教問題，也是國家問題、民族思想問題，故信仰宗教不能不審慎，擇善者從。」
4.以阿拉為名所打的聖戰，我想他們可能誤解了教義及對神的認識，因為向神學習「無條件的大愛」，並不能以自殺式的攻擊別人來表現，所謂「我愛阿拉，我可以為你而死」，都把阿拉當成是奉獻的對象（這是英雄主義作祟）其實崇拜阿拉的目的，是「學阿拉愛世人」，因此，應該是「我愛阿拉，我更愛世人」。
5.還有，比如基督教與天主教的原罪論，認為人人本就有罪，大家都是罪人，必須經過宗教信仰的力量來進行救贖，自身無法脫離苦海；而道教思想的「人性本善」，卻是個人可以獨自修練解脫，成道證果。因此，「罪人」只得外求，寄託於上帝或阿拉身上，然個人以為「反求諸己」才是最重要的，比如本院祖師的教誨「上帝是誰？上帝即是我們的良心」。
6.「原罪」在書中第192頁也論及，書中的神認為一般人所解釋的「原罪」是一個誤解，祂說「有些宗教曾圍繞著這個誤解建立起整個神學」，尤特別澄清「我構思的任何東西（所有我賦予生命的一切）都是完美的，是完美本身的完美反映，以肖似我的形象造出來的」因此，難怪有些人說，回教徒早研究這本書，可能就不會發生這些事。
7.其實回教徒的宗教觀，有許多值得討論的，比如回教徒認為「世上只有一個神，先知是穆罕默德」，而道教認為「人人有神仙種」，佛教認為「人人有佛性」，書中的神也一直強調「人即是神，神即是人」的觀點，如第44頁神所說「我們是由同樣的材質組成的，我們是同樣的料，具有所有同樣的特質和能力－－包括無中生有地創造物質世界的能力」。
志虹：我喜悅接受摯愛與祝福並懷感恩的意，迴向一切。
正如書中第105頁神所言「我一向感受的感受到完全的喜悅、摯愛、接受、祝福和感恩。這些是神的五種態度，在我們結束這場對話之前，我會顯示給你看，這些態度在你人生中的應用，如何能－－並且將會－－帶你到神性上。」 第21頁「正確的祈禱永遠不是懇求的禱告，而是感恩的禱告。」以及第127頁「所有的狀況都是暫時性的，沒有一件事維持不變，沒有一件事保持靜定，一件事往那個方向變，操之在你。」我願以此與大家共勉。
文成：1.我要向大家報告一個好消息，這個消息對於我而言，不知是否是一個「創造」，但它給我一個很大的鼓勵與信心。亦即「利奇馬颱風無中生有，有又化為無的奇蹟。」
2.先前由於納莉颱風在台灣走透透的浩劫，促使我對利奇馬產生戒心，當初它在台灣南部海面往西移又滯留，我趕緊力爭本院士女團由蔡老師帶領前往墾丁的竹符焚化祥令。（本院汶羅清水祖師為保護台疆，特在台島各處安插十來枝竹符，以宗教的力量弭災化劫，防患未然）爾后，利奇馬又回頭準備由南往北，當時，我怕它從東部登陸，便鼓勵本院堂主請示蔡老師趕緊率團前往巡行東部12支竹符，同時又惟恐利奇馬繞至北部登陸，便極力與台北某友宮溝通，希望他們利用蔡老師前往北部扶鸞的當時，與老師商量，共同前往基宜兩地竹符焚化祥令，以便全面封鎖利奇馬登陸的關卡。但美中不足的是，電話溝通不清楚，造成誤會，一時情緒激盪之餘，即在桌上寫到「盡人事，聽天命」，開始自我安慰，並處理院內其他事，不想再煩。
3.豈料下班時分，台北傳來消息，亦即蔡老師在北部扶鸞時祖師的聖示，祂分析了相關天災的起因，並交代院生於隔日在中部德龍宮設三層案舉行誦經法會，至此，我滿懷感激的鬆了一口氣，因為祖師慈悲特主動為我們設法，隔日，果然經由玄門十二玄祖及大龍君等諸神的法力，配合蔡老師的持咒焚符及師兄姐的誦經，終於適時解除了威脅，亦即利奇馬登陸後轉弱，並在台灣海峽變成低氣壓。
4.我不知道我如此的敘述會否「一廂情願」，但卻是我真實的體驗，那場法會或許是祖師給我的回應，總是我已清楚表白了「我不想讓利奇馬颱風登陸的意願，我不想再看見如納莉颱風的浩劫」，而這是否即如書中神所言，清楚表白了「我是誰」及「我想要作誰？」
5.我把當時的鸞文發給大家，請大家回去參攷，最好能找出一些問題，待下回大家共同來研究討論。