《我讀道德經》

道品章第四十一

有德之士 勤而行之

解說／蔡文　篆刻／陳伯濤

上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道則大笑，不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質德若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。(道品章第四十一)

上士便是盛德之士人，心地甚為開朗；既聞到道，心上何等之歡喜，認為是千載難逢的機會，不惟珍惜之，並身體力行去做。

汶羅祖師說：「有德之士，聞道心領神會，釋然無疑，勤而行之也。」但次之中士者，不若上士之德，只不過一知半解，所以聞道似乎是一種罕聞，雖然已聞，然不能解，而存著半信半疑的心態；斯道使中士聞之，僅在若有若無、若存若亡之間，不見其踐行。尤其道被下士所聞，下愚之人昏敝偏執，其智不足以知道，其心不足以明理，道聽塗說，誤求盲師以迷指迷，或執旁門小術，或落頑空，或流房中語語謂之口訣，雖然聖人以下道曉之，其亦不信；故下愚鈍根遮障，深厚不能明瞭，且以先入之言，而為之蠱。

是以信不足也非，惟不信而及詆謗大笑之，惟其笑方見吾道如虛空而難及；這種人如同盲人騎瞎馬，豈知秦越？道路之適乎？經云：「夏蟲不可以語冰，因為未曾見過也；井蛙不可以語天，因為所見者甚小。」

建言之者有之：自古立言之士有云：明道若昧者內明外闇，為愚下者所希見。進道若退者抱樸守柔，見之如退，其實正在前進。夷道若類者平易之道甚為高妙，有教無類，但下人無知。上德若谷者器量寬宏，能容納。大白若辱者修內忘外，隳其體也。廣德若不足者有而為無、實而為虛也。

建德若偷者潛修默行，恐竊知也。質德若渝者忘世斷緣，不近人情也。大方無隅者理事圓融，無稜角也。大器晚成者惟知明道，不計其功也。大音希聲者本不容言，言必該眾也。大象無形者韜光藏輝，莫見乎隱也。道隱無名者被褐懷玉，莫顯乎微也。以上皆上士所行、下士所笑也。貸者與也，舍己從人之意，言上士器識不凡，善假方便，能與人而不自與也；故知能成人者，未有不能自成也，故云：「善貸且成」。

善養其心．災劫無侵

良心即是神，也是萬眾之藥王師