自 序＜二＞ 高雄市文化院院主蔡 文
建教治事之大體，莫善於抑末而務本，莫善於離本而飾末。宗教者，以安撫人心為本，以教化為基。人之心靈獲得安撫，便會修身，人文亦可以教；蓋教化得當，全民即可興義，上下可以忠；忠人忠事，國家社會便是祥和氣象。反之，人心不得安撫，行為即背善，社會滋成惡孽；或教化不得當，偏差正理，人心即你偽我詐，民生不得安寧。是故「國家將興，必有貞祥；國家將亡，必有妖孽。」是個不變的道理。對社會惡化，人心不古，如何安撫人心，教化人文，正是宗教家責任所在，而非僅辦理神事，拜拜廟會而已。
宗教站在一個國家的角色，尤其在信仰自由的土地上從事工作，須知先聖「神道設教」的目的，為安撫人心，教化人文，效法先聖仙佛之心志，深體「正邪不兩立，教爭不可為」，盡其「抱道」、「包容」，以求融和平等；這是宗教家義無反顧、廣大襟懷的表現。尤宗教家修成全德是很重要的，固當不自恃，使理智恒存，其明始不受蒙蔽；否則易犯下兩病：一「不知」，二「無明」。蓋理智之本分，貴於得事理之真知，不知即昏蔽。因為宗教事項，不是一時興意的造作，必有其發生之源，並意義和目的所在，故必究其所以知，竟其所知。果有理智不清明，勤讀學習，至於致知，譬如當知而猶未知者，皆求所以知之；當斷者，審察而斷之。更須知何者為善，何者為惡；何者宜避，何者宜就，決不昧於從事；是辦理宗教，理智清明為治事之重要。
須知尊榮權勢，皆是性靈之桎梏；而屈辱貧困，乃神適之所由生。忍辱愛仇，是寬宏大度，誠如哲人之盛德。輕慢世幻，較鞭策天下者，更為豪傑。為主而甘居眾人之末以聽命者，其榮更勝於號召諸國之王。識透一己之卑微，比一知之利益緊要，更勝於知盡天下之事。克服一己之微私，其勇更勝於攻拔千百堅城。摧折百萬雄師，且勝於多行靈奇。救一死之人，這才是一真知，遠勝於白銀黃金、真珠寶玉。辦理宗教若昧於這些道理，對國家社會眾生，實在很危險。所以不可不謹慎，小心翼翼；認清本末，從事工作，為治事之能，稱「能人能事」，偉為一大宗教家。