超渡亡魂的方法與原則

　 今天我們所舉行的法會，乃為超渡亡靈而設的道場，故稱為「台灣四百年史暨九二一普渡勝會」。亦即超渡台灣四百年來因墾荒、戰事、族群暴動、天災人禍等犧牲的先民，以及九二一集集大地震罹難同胞，使這些有主無主的亡魂往生極樂。所以該如何在這三天中專注心力，對孤苦亡魂憫懷慈悲心，並極力營造「施捨本身功德以解救鬼魂」的那份念力，才能在法事進行中達到超渡亡魂的效果。諸如此類的渡亡觀念，本院主教汶羅清水祖師認為大家應該瞭解，尤其「渡亡的對象是無形的鬼魂，需用無形的念力及功德來補助」，這是渡亡最基本的原則；我們要舉辦本法會以超渡亡魂，則每位參與者都應時時記住。

　大家都知道，在法會內的每一個人皆是「肯用心於修道的君子」，我們有緣能結識這些大德，也都因為大家都懷有善念，想共同來行善救亡魂，所以才有機會相聚此地，共參大道。尤其「道乃是上天給與人的做人原則」，依此原則我們便可了解做人的方向，亦即「如何將此原則應時應地應人，用盡辦法去成人成事，以達道德的標準」；我們必須遵循這個方向去做，才稱是有道德的人。同時，所謂的「聖人」也都具備此項條件，所以聖人可醫上天的病，亦即春夏秋冬四時失序，天災雖起因於人禍，但聖人皆能以其道德功德解化，並生祥和。

　 現在，既然有這麼多善士大德，啟建此「台灣四百年史暨九二一普渡勝會」，同時法會榜文也已昭告天下，則如何會見更多的有道人士，聚集更多的大德，進行「協助陰間，解救亡靈」的工作，是我們目前積極要做的事。而此項工作不但可助陰，同時也利陽，因為這是一個陰陽相生的世界，陽人與陰魂相互影響，所謂「靈魂無以救，人間無以寧日」，因此，解救亡靈，同時也救贖生靈，陰陽間形成一個良性循環，造成相利相生的效果，可以說「渡亡是一件陰陽兩利的事」。

　目前，渡亡的道場大家都已準備好了，接著便是誦經的工作，而要使亡魂能昇登快樂的境域，也只有靠「誦經」了。因「經」乃是前人的經歷，把其寶貴的生活經驗記述下來告訴後人，警惕後人依照祂的經歷去實現自己的目標。而渡亡時的誦經，有如人間之政令宣導、法律講解，並善意的為鬼魂開境指路，明指鬼魂須照此經進修，才有被渡的可能。再則誦經人本身事前須了解經義，詠誦當時，必須全神貫注於經覺之中，從中體悟發出悔改意念，如此感動鬼神以達口念心化，則渡亡的效果，始能事半功倍。尤其秉此原則勸鬼，實已同時達到勸人的功效，因人在誦經的過程中，已漸洞澈其心、冶煉其志，潛移默化於經內，聞經者心中當被經文牽引而自靜，靜中通覺路，終致發現自己、看透自己。故誦經的作用，乃是依人自己的慈悲願力，透過神佛的經典，力勸鬼魂，早成正覺，同時將誦經人本身的功德佈施于亡魂，彌補亡魂之不足，以協助其超昇。

　但願誦經聲、鳴鼓聲交會中，亡魂已可尋出一條光明的大道，而人們在經中所發的心願，必得到神佛的鑑察與證明；陰陽界秉同善念，合造功德，必能使民情安寧、國家繁榮、世界太平。而文化院的眾神明和各宮堂的神明透過鸞筆，所表達的「人間關懷」及「為道教弘法」的信念，亦必能受到大家的肯定與贊同，蔚為時尚。但願大家同心，天人合德，共創人間天堂，為陰陽界造福祉。