渡亡實務十問
一、問：渡亡前需「請神」，其意如何？
答：渡亡前必須禮請神佛賜予協助，因為陰間渡亡工作，如同世間人委託律師等申請保釋犯人一般，亦即鬼視同犯人，神是官吏；則神雖慈悲，亦須遵照陰司的各項法律途徑，因此鬼需依其規定的手續，申請辦理再審或保釋，並經多層批准始可。而渡亡之前我們需至各地禮請十方神聖，乃盼祂們能幫忙調查有關亡魂的資料，或協辦各種申請手續。因而神明中的城隍爺，其職務如同世間的司法單位或刑警單位，亦即根據城隍爺已存檔的資料，在場驗明亡魂的正身，並以城隍爺簽署當作釋放鬼魂的依據。
二、問：誦經的用意為何？
答：渡亡活動中，日夜廿四小時不歇的詠誦各種經卷，是渡亡主要的功課，為的是「誦經」富有多層的意義與作用。首先，我們當了解「經」乃是前人的經歷，把其寶貴的生活經驗，記述下來告訴後人，警惕後人依照祂的經歷去實現自己的目標。因此渡亡時誦經，有如人間之政令宣導、法律講解，並善意的為鬼魂開境指路，明指鬼魂須照此經進修，才有被渡的可能；再則誦經人本身事前須了解經義，詠誦當時，必須全神貫注於經覺之中，從中體悟發出悔改意念，如此感動鬼神以達口念心化，渡亡之效，始能事半功倍。則秉此原則，勸鬼同時，實已達勸人之效，因人在誦經的過程中，已漸澈其心、煉其志，潛移默化於經內；聞經者，心中當被經文牽引而自靜，靜中通覺路，終致發現自己、看透自己。故誦經的作用，乃是依人自己的慈悲願力，透過神佛的經典，力勸鬼魂，早成正覺；同時將誦經人本身的功德佈施于亡魂，彌補亡魂之不足，以協助其超昇。
三、問：做法事，其意為何？
答：在超昇的過程中演法，乃運用主持法事者的善功德業，化成推動法事的力量。即適時支配天兵天將，驅策神佛行使法力，幫助亡魂突破某些難關，超越某些障礙。亦即貫注精神，充實亡魂力量，並指導其方法，輸入養份，使其體力充沛，突破其所不能。一般而言，「演法」是借助各方神聖之力，對亡魂的保釋簽署或證明、推薦、點名引進等手續，進行教授或傳偈，讓得渡之亡魂有個清新靈體，並有常識往生或入學進修。
四、問：普施（施食）之意為何？
答：陰陽同一理，神是一靈，鬼是一靈。慶神時宴神，普施時宴鬼，同如家有喜事時宴客一樣，以示友愛。
五、問：「扶鸞」之意為何？
答：渡亡乃神人配合之事，故人們透過扶鸞的方式，可接受神明指導行事，並讓神明應機啟化眾生，使人們更明瞭鬼魂的特性及陰陽間互為影響的因果，以及生命的意義。
六、問：昇證令及牒文，代表何意？
答：是亡魂憑以保釋及超昇的證明文件。
七、問：「受經」之意為何？
答：主法事人將經典頒給承經代表，乃是相信誦經人有足夠之功德誦此經，並將功德轉化，回向眾庶或眾神或眾魂；如果誦經人有差錯或不夠功德，主法事人必須完全負責。承經人也一樣心懷，相信誦經人可以勝任此誦經工作，及有足夠之功德附於經聲回向於一切。同時主法事人也相信自己具有豐富的功德，可以負責及補償誦經人的不足。就是受經的意思。
八、問：「幢幡及旌旗」意為何？五色幢之綠、白、紅、黑、黃，各具有何作用？
答：（一）幢幡乃是道士引魂的重要冥燈，其作用有如船舶在黑暗中需賴燈塔照明，始能入港泊岸一般。故與「豎燈篙」類似，即用來導引神靈和鬼魂降臨的設施；對鬼神而言，它就是照耀冥路的「路標」。五色的作用，分別如下：
１．黑幡旗為召集令。
２．黃幡旗為證道令。
３．白幡旗為沐浴令（洗罪令）。
４．綠幡旗為進修令。
５．紅幡旗為受功封賞令。
（二）旌旗為靈世界的單位，分東、西、南、北、中五個方位，涵括宇宙各界萬象，亦即表示接納來自各方的魂靈，詳如左：
★紅色八面：（屬南方）
住輪、清淨、上行、(ㄋㄧㄥˊ，編號：023)私地、山頂、雜地、眾分、威德。
★白色八面：（屬西方）
如意地、雜莊嚴、寰影上、音樂、險岸、柔軟地、微細行、密殿中。
★黃色八面：（屬中央）
歡喜圓、雜險岸、俱吒、住峰、周行地、波利樹、摩尼藏、光明。
★綠色八面：（屬東方）
大梵、善法堂、速行、影照、娑利、月行、智慧、兜率。
★黑色四面：（屬北方）
成輪、禹餘、清微、大赤。
九、問：「祭竹篆」其意如何？
答：竹篆有十二支，代表天上玄門十二洞門（洞天），各門皆有其主：
（一）燃燈玄尊 （二）菩光玄尊 （三）西空玄尊
（四）萬通玄尊 （五）日月星光玄尊 （六）心德玄尊
（七）嶽山古老玄尊 （八）生化玄尊 （九）保萊玄尊
（十）有量玄尊 （十一）法如玄尊 （十二）文光玄尊
等，祭竹篆乃借重玄門十二洞罡的法力，同時保釋亡魂，或制衡邪魔，護佑渡亡過程順利。
所謂「玄門」，它是一個「資政機構」，是上天的資政單位，這十二個單位內每一單位之主，都經過世間萬般的考驗，或做神時有豐富的經驗，才受到萬神公認為萬法最高之神。故此十二位玄尊人人皆經過萬法冶煉之精英，祂們能登玄門，自有其由來，每位最少皆自請降世過三－五次以上，不但有做過神之經驗，還有做人之經驗，甚至有治事、治人之經驗。因此玄尊十二門皆是經歷各教法門之救主，各人有獨創或傑出之學問，以為萬教法門之通鑑。
十、問：「撒七寶」法事中，七寶分別是金、銀、銅、鐵、玉、瑪瑙及珊瑚等，其意代表何？
答：撒寶是發給未蒙得渡之亡魂有個持身為修的憑證，後日依此憑證及修績作為得渡的證物；或有些亡魂遇到債務非償不可，可於急償時變用。憑此寶，亡魂即可享受有限度的爵祿，形同陽間的食饗招待券，為善人佈施的功德，這是寶物對亡魂的用途。至於陽人若拾得此寶，可安入於祖先爐內，自然對祖先有甚大的功德作用，乃協助祖先晉升功德或獲取道果之憑物；人們亦常將其當作生財隨身之寶；此外，若帶在小兒身上，在防身與平安方面，效果很大。