酒禮祭祖•常懷感恩

有一位從美國讀碩士回來的朱先生，在中元節後的一個禮拜天到我的辦公室來，告訴我他的家人一定要他們夫妻辦三牲、酒禮及煮好的祭品，並準備很多紙錢到祖先墓地去祭拜。他問我亡魂真能來享用這些東西嗎？究竟有沒有必要這樣做？

我對這位朱先生說：中元節確有用紙錢酒食祭其先人之墓的風俗，古人說「祭掃」，這是一種慎終追遠而永矢弗忘的意思，故現代人以祭掃為法，並認為對祖先不敬是特大的犯錯。中國人特別重視家族觀念，先人認為既然有了一群族人，而今人是由祖宗傳承下來的，後嗣應該要好好來奉祀服膺祖訓，以示不忘本。雖科學日益昌明，然中國自古以來仍廟寺教堂林立，如雨後春筍，人們競相祭拜鬼神，祈禱鬼神。《詩經》說：「神之格思，蓋不格則不能饗。」故鬼餓，半由於其子孫之不誠，不誠則弗格，弗格則九幽餓鬼，其不眾乎？故曰 ：「孝思弗忘，不爾先靈。」根據這段話我們可知道所謂先靈即是祖宗，為人子孫祭掃祖宗應該注意不可失禮，並能求使祖宗受享，更重要的是不可忘懷祖宗。有好吃享用之時，不要忘記亦能感謝祖宗，並請祖宗一起前來共同享用。這就是為人子孫的本分，後格如斯而祖先可饗，也就永遠沒有餓鬼求食了。朱先生聽後，雖然大概知道，但亦未盡明瞭。後來我以一簡單的例子告訴他聽。我說，你在外的行為做得好或壞，將直接影響到你父母的人格；你有好吃的東西，邀請你的父母共享，雖然你的父母沒有享用到，他們的心裡亦同享一般，感覺很歡喜。所謂「陰陽同一理」，尤其人死，他的靈魂是繼續永生的，雖然是隨業因緣而行，但祖先與子孫之間原在同一個磁場彼此牽連，他們的磁度都會感應的，因而陰陽感交都將互相收到訊號，所謂「靈如電」是也。簡言之，陰陽交電不但是無線的，而且無形無相，其收播器，是安在宇宙自然空間兩界之磁場，隨時可以接收到對方的感應。朱先生聽後，才知道原來祖孫有血脈的同感。他又問我說，既然人死靈魂會輪迴，但他，祖先已經去世近五十年了，論理他的靈魂業已輪迴了，拜他還有什麼感應？我說：這是一個世俗的大疑問和大問題，不只是朱先生有疑問，社會上很多人對這點亦頗多猜疑。靈魂有輪迴的律例，這是沒有期間性的，也沒有法定性。人死後幾十年雖有輪迴的規定，但據我所知，人死後，他魂魄很少能凝聚至一魂一魄不失散。大部份的人在斷氣之前，魂魄已經各自分離，只有三魂中的一條主魂，於人完全斷氣後離開肉體，直入冥界¸即所謂「進入鬼門關報到」。俗云：「陽間少一人，陰間多一鬼」，正是這個意思。而人死後，在魂魄未經收拾集中之前，則無論魂或魄都是茫茫渺渺¸俗說「死人直¸死人直」，此時魂魄不但沒有知覺，也不分是非。所以，有祖先對子孫的攻擊事件或內神通外鬼時有所聞，這是他的魂魄未收拾集中所致。因此主魂入陰後要待至他所有魂魄都一齊收拾集中了，方能列班依業乘法去轉生或修煉做神。其所謂「修煉形同進入冥校讀書，成績好的可以當官做神。」所以官就是神，鬼就是民。不過十之七、八之鬼魂，有的五十年、八十年，甚至百年、二百年，其魂魄都無法完全收拾集中，因而一百年、二百年都無法列班往生輪轉。古人說，人要求得善終，所謂「善終」就是魂魄歸中而昇的意思。所以，人最重要的是在死之時求得魂魄歸中，這是何其困難，尤其在這個時代更難上加難。

但為何人死其魂魄這般難收拾歸中？首先我們必須知道，人和獸為什麼不同呢？又為什麼人為萬物之靈？因為人有三魂，主知覺和慧覺、靈覺；而禽獸沒有所謂三魂，只是雜魄所注，因此沒有這三種覺性。禽獸既然是很多雜魄所注而成的生命，而其中之魄也有很多是來自人的魄，人之魄注進於禽獸，個人魂一定要等到這隻禽獸死了，才能收回他的魄，這樣的時間是很久的，而有的一轉再轉於幾世，獸身都收不回來。所以祖先何時會得到輪迴是未能知道的。我說到這裡，朱先生很同意我的說法，並說我的理論很有科學性；除感謝我的指點外，朱先生又提起一問題，問我說，既然人死魂魄分散而投生於禽獸，但很多寺廟也舉行超拔祖先，這又是何原因？神佛是否宰了禽獸取出其靈魄？關於這點我也有很清楚的答覆，朱先生亦有同感，於此限於篇幅，且待下回分解。