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由心神與眼神中找到「我即是神」
時間：國曆91年03月14日(農曆壬午年02月01日 )
星期四 晚上八時扶鸞教學．與神對話
地點：高雄市文化院汶羅課堂
恩師 嶽山古老玄尊聖示：
聽老人講古，什麼叫做古？十人之嘴叫做古，十人之嘴意何在？可以意味到十者雜也，雜則無一致，一人講一種，所以古可見沒有實在，但何以古人為典範？其古字是什麼種之古？古字用在人之中，應該是固字之意，所以固字是一個有格位之古也，在這裏中就不能無實在也，雖然十人講十種，而其中求其類同以為辨其實，能如此，這個古字就能固其言說也，所以今日老人要講之古就是這個有規格之古。
來來大家來談一個我，我是什麼人？我應該如何來做到我？不但我對我之責任，我對別人之責任重要，所以能完成別人之責任才能著現我，此我才是真正之我，也是人情中之我。試看「我」字無一點，是「找」字之隅意，所以能找到這點才完全之我，然此點要何處去找？就是找到一個神，而神在何處？在心中，所以說心神，人無心神則無是我，心有神是肯定也，「心有神」就是「我是神」，是不可否認之事實。但人除了心有神外，何處再有一個神？
就是眼有神，人之眼中有神，其光才有感格，如果眼無神就不是人，他便是不覺之人，也是一個屍，所以明顯之看到「醫生看人之生死，在眼中來判斷」，眼神死則無光，此點大家都明白，心無神人則瘋，眼無神人則死，知此之道，人當如何保護心、如何重視眼？眼者通竅，其光活耀，所以重視眼，就使眼不亂視以保其純，所謂純眼如神，其通貫天地，若非通貫天地之眼則是冥眼，此道理求其知，以自己為體驗。
又心者神宇，神是借心為居，所謂「居心若神，天下事無不在我心為主宰」，此句話明白去量自己之心、測自己之眼，人以此量之測之，則明瞭自己是不是人。不能如此，枉費人一生，枉費此生人身，就是無分晝夜去瞭解自己也，如此之我才真正找到我也，也是一個不愧之我，此我就是眾人之我，不是私己之我，人若淪於私己之我，此我就枉費之我也。
古字求其知，我若古人乎！古人固其我，不失道德，所以有規格之古，就是道德以為持身之寶，所以不失其寶，則不失我，也不失其固也，老人此古以為我、以我為古，守其我、不失其古，明瞭乎！聽古聽入心，就是我在其中。
君子守其固，所以固心不出，如果是小人以我為之故，「無格之我」。人為何愛批評人？西諺有句話說：「多批評是他不是人」同與古人說：「來說是非者，便是是非人。」孔子以格為品，無此格則無此品。駱汶淇常強調說，沒有做出比人好之人，沒有資格批評人，除了伊無格，善人不會批評人。口有氣、耳有靈，話出嘴透天氣，有天氣靈就知，所以再密之話出口自然入耳，所以不要以為人聽不到，既然有耳便有靈，自然可以人聽空氣就能知道誰講什麼話，而有五關之全，關關皆有作用。劣根性不解，枉費其善與修，入不足付出。