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生命的意義是「犧牲自己，完成他人」

時間：國曆91年05月09日(農曆壬午年03月27日 )

星期四 晚上八時扶鸞教學．與神對話

地點：高雄市文化院汶羅課堂

恩師　文化院主教汶羅清水祖師聖示：

　 生命括為飛禽走獸，甚濕生魚簇皆曰「生命」，然人乎，其中之一者，云為「高等之生命」，惟為何人與其他之生命不同乎？人應該具有何特殊之物可以云為高等生命？差別如何？有何之不同？諸知其所因乎？

　　人比獸類有智慧乎？人之智慧從何生？而為何禽獸無此智慧乎？

　　可以從所謂「性命雙修」中理悟，因為人具有其性，性自心生，所謂「智慧」，智者知，慧者悟，知者知覺，悟者悟理，所以能覺理以為進退，是人具有天生之性，所以比其它動物有理性，悟覺處事。性命雙修於此，不但此身體要修得不敢違犯，使得正正當當，而且心之性也要修得同於天降其時之純然，使內外合一，皆得康健，曰為「性命雙修」，性者心靈，命者身體，兩皆得宜，謂之「性命雙修」。所以人與其它動物不同之處在於此「性」字之中，因為人具有此特殊之心靈在，所以智慧特別高，此理有何疑問？

其實人之性得保持天之本性，而且身體不造孽，根本性與命就不必修，因為能保持原狀，即是天體兼具天性之人，所以動靜就是與天合、與神共，雖然是人，其實就是天、就是神。然其所謂「修」，是其在不知不覺中有背離本性與行為有違自然才要修，但修之中，若不能反覺也不能作修，所謂「一日三省」就是此道理，一切如是做到其所以，才真正之生命，否者生命必然在浮沉中不能自在。

生命不加以性，即是一無知之動物，性生智慧，是人具有此特殊之寶物也，所謂「三才」，人其中之一，則與天地同秉，所以為人之道，「頂天立地」，就是人在天地之中間，也所以人比天地偉大之原因。人有可能化天地為一體，所謂「天地之病需要人來醫」之道理。由此可知人之生命其貴也，斯亦人之生命以為寶，所以康誥曰「生命之大寶曰生」，此不愧是高尚之生命也。

如何做「生得合心」，就是行以順自然之性真，如此就是有價值之生命，汶淇如此說明生命，可有疑問乎？

若無疑問者，何曰「意義」？

「意義」二字可見，意者「立見」，義者「羔與我」，各自其中發現什麼乎？

「立目心」，目者見，見之中有心，若以「日」云，即是明瞭。「立日心」或「立目心」，「意」字有寫「立目」、有寫「立日」，目與日同意，此二字中發現什麼乎？

若能懂得「意」字，人之發意就不可以隨便發出也，「義」者我能作羔羊，有此犧牲之心才能講「義」，由此人生意義或生命意義則可明瞭，如何定立「人生之定義」與「生命之定義」？既然「義」者即「無自己，只有他人」，所以能犧牲自己，完成他人。所以明白意義不能隨便說「明白」也，意義二字不簡單明白也，就其加以「生命」二字其意義更加深厚也！希望大家多加研究，以知生命與意義！

汶淇（文化院主教汶羅清水祖師以其在唐朝時之人名「駱汶淇」謙稱）常說「胎兒在母腹內是生命，出世聞聲始曰性命」，所以人是有性命之生命，其他動物是無性命之生命，從此意去發現人與禽獸之不同處，而作為人應該如何去做人？今語此！各自究知！