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神鬼人皆需修，故盡其在我

時間：國曆91年03月21日(農曆壬午年02月08日 )

星期四 晚上八時扶鸞教學．與神對話

地點：高雄市文化院汶羅課堂

恩師　汶羅清水祖師聖示：

　 人與神與鬼有何之別？恐難分人與鬼、神也，所謂之「靈」蓋在此三之含，人、神、鬼括在靈之中，唯有無之別而已，神本一靈，鬼亦靈，人當然也是靈以為生命，無此靈即無鬼、神、人之名。尤靈括在其中三口，在宗教曰三魂，三魂何謂？三魂在命理中當然「人、神、鬼」云，靈中括三才，亦如此以著之。天無靈，風雨不生；地無靈，萬物不長；人無靈，生命不著。故靈已括凡有，皆在靈之中曰「生命」，天有天命，地有地命，人有人命，且鬼神亦以命謂之「鬼神」。

可見「靈」字一雨一巫，其中三箇口，詳知其造，何如物構之成為靈？括為三才與人神鬼，「雨」者本一點靈犀，萬類不可或缺或雨或露，故其下三口，三類皆受一點靈犀，而曰人曰鬼曰神或天或地，此形成天地人鬼神，加以巫中未見飄渺之物，以為強化靈物之活力，其曰「魄」，魂主靜，魄主動，如此動靜和而靈明，心靜天精地靈，或鬼神之謂德。

靈如此，神如此，鬼如此，人亦如此，須求知動靜之和，其生命始有純昌，否恐神不神、鬼不鬼、人亦不人、天地更無以為天地，所以何需靈修乎？靈本其天，所謂之「人之初，性本善」，善者天之靈，又知性與生，所謂之「性命」、「生命」何有不同？心生者性，陰陽和而生，性於天曰「靈」，佛曰「四大假合曰生」，有識生命曰「性」，無識生命曰「生」，生命其多，性命僅己，所謂「人為萬物之靈長」，則是人有性命，受點天之靈犀，所以有識，靈之所以蓋在性之所使然，其性則天地也！

惟何曰「性」乎？所謂「心」，心者宇宙之心，豁懷宇宙之心，則是性，人所以修者，修此性字，不使性偏離靈、偏離此心，所以要修，修其永遠純真。性靈本一，一者道，道者所謂豁然，「豁然」亦云自然也！性靈在自然中即以道括之，所以「靈修」即為確保其純真之靈，而尚以為養，佛曰「善養其提」，提者佛本然，同與老子「豁然自在」，也是孔子之「格物」；所以孔子所求者「格物致知」，同與老子「性靈自在」，知此以為修此靈，也是說凡有無論是天是地是人是鬼是神皆要修，因而道場同修或共修，皆為修歸一，由而見所謂宗教無論何教派，其所終「非一不成器」，也無誰高誰低，或誰是誰非，夫其是在我，凡一切在我也！

因為道是不靠別人來完成也！若自己不能完成自己，具有之道，則不能云修與道，其靈也不是靈，知此共提，則不失佛性，也不失神仙種，如說希望明白！柳木是備需要也！盤上雖不見字，卻應有盡有，希修者之知！共緣可以力鼎，鹿苑在茲，竺國亦在茲！