靈理研究

萬物皆有靈魂

蔡 文

人類從相信日月星辰和山川水火雷電有靈性以後，又認為動植物也有靈性，並奉之為神來崇拜；甚至日入之六角有來生的輪迴思想，而影射天堂與地獄的分別。譬如原始種族，皆相信人與動物之間的輪迴轉生，或以某種動物奉為種族的祖先來拜祀；但這種思想，隨著時代變化、文明發展以後，反而以屠殺動物來祭拜祖先；繼而受到佛教的影響，又以素食為人類的生活，並以素食來敬奉神明和祖先。

石頭也具有超自然力的存在

相信萬物皆有靈魂，石頭也具有超自然力的存在，並能知情達意；有人認為人是從石頭而來或人化成石頭的傳說，正好可以說明為何將石頭擬人化而崇拜的由來。譬如在羅東冬山庄大伯爺廟裡，有一座石聖公，相傳一百餘年前，有位農夫把一塊礙事的大石頭推入池中，翌日見它復歸原位，因好奇心所驅，再推入池中，但翌日它還是在原位不動；民眾以為它有靈驗，便建廟祀之，祭日是在三月二日，必有很多人前來參拜求禱，香火甚為鼎盛。由此看來，石頭有靈不惟初民所發現，在一百多年前的人文時代，也有這麼實事的石靈顯赫的事跡。

山的信仰和崇拜自古有之

山聳立在天空，有其崇高的樣子，初民故而產生了聖山的思想，並對它信仰崇拜，認為天神會降旨於此間。山的信仰和崇拜，自中國古代就開始，《書經．堯舜》：「禋於六宗」，所謂「六宗」，就是日、月、星、河、海、岱；「岱」則指泰山，古代帝王常來泰山封禪，也就是祭天和祭地，後來視泰山為神山。

山的崇拜可分別如下：一、東嶽大帝是五嶽帝之一的泰山，此山屬陰山系，稱泰山脈，世以五嶽中之東嶽；古帝王常來此封禪（封祭天，禪祭也）為大典，後因泰山的莊嚴，故視泰山為神，認為神居於陰陽兩洞，乃將世上作惡者送入地獄，因此極受敬畏。二、三山國王是廣東省潮州府饒平縣的獨山、中山、明山等三山之山神，於唐代戰亂時，顯靈救護軍民，潮州方面的百姓因而立祠祭之，其祭日是二月十五日。

水也被視為神聖之物

水也被視為神聖的東西，故古人有赴水邊誓願以治癒病症的習俗。自古以來，在諸種族的神話中，可見到將水的神聖擬人化，並將水神以龍、蛇來表示，及以水井供奉祭拜的例子。

道教上用火淨污、驅邪逼怪

火的製法，也是原始種族發達的一項指標，他們深信此即基於神或是英雄的啟示而發。譬如印地安人的火舞，認為火就是神，故圍住火堆而舞，以為祈求平安，五榖稔豐；如此視火為神，相信神在火中。所以有關火的祭儀，很多且很普遍。道教上用火為淨污、驅邪逼怪，凡人經過火以後，可以清淨，可以無邪。火神具有無限靈力，足為民間崇拜。

灶神也是關係火的神，祭灶神在文獻上，早自商周時代就有記載。《周禮．典禮記》：「天子祭五祀。」五祀則戶、灶、中霤、門、行；並明白地注釋：「此蓋殷時制也。」後來五祀增加為七祀：「曰司命、曰中霤、曰國門、曰國行、曰泰厲、曰戶、曰灶，王自立為七祀。」由此明白祭灶神自三、四千年前就已開始。但灶神是誰？灶神的由來傳說其多，或說祝融、炎帝、燧人氏，或說蘇吉利，或說名壤子，或說名髻，他們被崇為神，也是有道、有德而曾經修行過的人。

所以崇拜神，是要和神同道合德，獲神賜福保佑。灶神是有修盛德的人性而成為神性，其靈蒸化為純然的無氣以為神。所謂「萬物皆有靈魂」的觀念，靈魂即有蒸化為神的機會。　

大道系列叢書第十冊

大道心法－－

揭開千年通靈心法的神祕面紗，

讓一切與聖佛有接觸的代言者，

了知靈通面貌真正的實相世界。

您想了解這裡的奧秘之處嗎？

盼您來索取，免費贈閱結緣

儒宗聖教 真佛心宗

無極大道院 懿敕崇心堂 崇心雜誌社

住址： 桃園縣八德市永豐路泰豐街十六巷一號

電話：０三－三七七一一三七 代表號

傳真：０三－三七七二０八三

大道系列叢書尚有以下：

大道心燈、大道天德、大道回歸、大道真詮

大道規範、大道諦理、大道佛心、大道明心

大道見性、大道心法、大道演繹、崇心雜誌

講話憑義理 ，才是會議或議會之議

世間人世間物唯有愛才能生生不息

養生莫過於心善