文化院的特色

一、文化院至大陸進行兩岸宗教交流，乃自民國七十八年即已開始。七十八年（西元一九八九年）文化院生一行二十餘人，前往新加坡訪道四天後，再轉往大陸四川萬縣、成都、雲南昆明及福建等地，拜訪青城山、武當山、北京白雲觀、安溪清水岩。

　 二、東南亞宗教考察則自民國七十年起，前往菲、泰、馬、港、新等五個國家，訪問十多天，結識了很多友堂。當時大家服裝整齊，穿著青年裝，口袋上又有五環的院徽，表現出色，受到很多人的欣賞與請益，同時問我們是不是奧林匹克代表隊？我們回答他們說：「是的，是宗教的奧林匹克。」（以院旗作示範）

三、民國七十年起，由筆者率團前往東南亞考察，當時曾受到泰國福親王以國賓禮相迎。筆者曾在他訪問本院時告訴他：「所謂道，是能適合於普遍眾生，適用於社會，不使眾生有為難，不阻礙社會的正常發展，才是真正的道。」當時的福親王正準備晉昇為法王，難得聽到這種真理，故感慨道：「自知中華民國宗教以來，惟有文化院。」

　 四、我國華僑在東南亞各國遍設德教會，致力慈善事業及勸化人心，頗有成就，目前德教會約有百來個堂閣。民國八十四年，第三屆世界德教敦誼圓融大會在新加坡舉行，本院是唯一應邀代表台灣出席參加的團體。

　五、本院於民國八十三年、八十五年曾應江蘇省政府的邀請，前往江蘇省茅山道院二度進行「超渡南京大屠殺亡魂」。當時，上海社科院宗教研究所所長陳耀庭即在「兩岸道教文化交流座談會」中表示：「正當世界各國正爭取世界道教的研究中心，可是文化院結合兩岸學者共同著作並計劃出版四十本《道家與道教文化叢書》，這些研究成果將超越它；而世界道教研究的中心，將因這部叢書的誕生而屹立兩岸。」

　 六、為了落實「修道乃以慈善為基礎」，故早期由信徒組成慈善會，在台灣地區堪稱是寺廟第一家。目前一般廟宇多有慈善會的組織，即是文化院當時主動積極宣導的結果。

　七、文化院大門兩旁懸掛有兩行字：「勸君莫燒金，請用上清香。」秉此觀念，文化院三十餘年來主動至各地廟堂約千餘間宣傳，目前已有多家廟宇相繼響應；因為「燒金」不但浪費資源，且不符環保需求，故鼓勵大家把燒金的錢移作社會慈善工作。

　 八、廟宇建設要花費鉅資，如果廟宇不能對社會國家有貢獻，或祀奉神明不能有效勸導人心向善，則蓋廟是一種浪費，而捐錢的也有責任。故筆者常呼籲大家，要以廟宇對社會服務的績效來慶祝神佛誕辰，不要只以民俗廟會來求得熱鬧，或以祭品宴客的豐盛來壯大拜神的場面。比如本院每年即就慈善、教育、文化、宗教等方面，整理出三十三項大事，呈獻給祖師祝壽（同時展示《文化院訊》內容）。

　九、本院不著重拜神，惟注重作事，作眾生事、作社稷事，以人類福祉為重點，尤強調「錢由眾生來，應還眾生去」，將信徒的捐獻，全部用在公益慈善事業的舉辦。比如每日對神的敬果、獻花等祭拜用品，全部由院生自掏腰包；至於每年地方及中央政府對績優寺廟的表揚，本院皆以實際公益慈善活動達到標準數額，來接受最高的榮譽，而非花在蓋大廟或建大神或酬神慶神方面。

　 十、本院對於敬神或法事的科儀，也只強調「心誠則靈」，並一改傳統道教科儀，以配合現今科學時代人們分秒必爭的生活。故自古制中，研究出一套簡單隆重的拜神儀式，即以三獻禮、恭讀文疏及朝禮獻香等三個步驟來進行，同時在進行儀式當中，並以聖歌貫穿全場，唱出內心真誠的讚美。此種禮式簡單扼要，又不失誠敬，故在民國八十六年「全國百廟心靈改革實踐觀摩研討會」中，獲邀當場作示範。

十一、本院鼓勵信徒「到廟聽道求道」而非「到廟行香求神」，因為如能聽神講道，悟通了道理，而在生活實踐中得到快樂，等於在求神的乞願中得到神明的保庇。故信徒可進一步申請加入本院為學生，以「活到老，學到老」的精神，參與各種教學課程及慈善活動，而將文化院視同一所「社會道德學校」。

十二、文化院之所以祀奉神明，乃為學習神明的德行，向神明學習做好人的方法。比如文化院的主神汶羅祖師，祂在唐朝以駱汶淇為名、用人身行世時，即在行善、行醫、孝順、讀書、做官、從軍、修身、傳道、興辦義學以教育百姓方面，有很多好方法及觀念，提供我們借鏡，並啟發我們的良知。故我們在慶祝神明聖誕時，便大力鼓吹人們效法神德，學習神明的慈悲做好人；同時因為很多神明都是我國古時的聖賢，故我們特地結合全省的廟堂，組織了「中國聖賢研究會」，透過大家的力量，共同來研究神德、發揚神德、實踐神德，以彰顯「神道設教」的目的。

十三、在「聽神講道」方面，我們在教室、在郊外教學研討，在其他廟堂遊學訪道，不限時間、空間，皆可接受各式各樣的機會教育；甚至我們也可以志工輔導個案的方式，在協助解決別人的困難當中，學習更多的人生道理。因此我們每週都有教學及濟世的課程，每月也安排遊學的地點，並組織士女團，在「聽道講道、求道得道」方面，做得更積極，更有計劃。

十四、為了讓現代人更了解神明的真理，更體會聖賢的教化，我們一方面著作道書，一方面詮釋經典，但不是一成不變的照抄照宣，而是用訓詁的方式，配合時代的需要，做一種改造，使符合孔子所謂的「日新日日新」。比如一般人所謂「道是看不見、摸不到、嗅不到的」，我們倒認為，道可看得到、聽得到，因為當一個有道之士，將道理表現在他的言行舉止時，我們等於是已經看到道、聽到道了。因此，為了不使這些道理太過玄奇，而能落實在生活中應用出來，我們創立了《關係我》雜誌、《文化院訊》報刊及「聖書出版社」，目前已出版了約百種雜誌道書；同時我們也創辦「汶羅書院」，聘請專家學者帶領大家一起來學習、研究。

十五、本院雖祀奉神明，但不著重神蹟，不以神啟為絕對，以免任何事都依賴神明，而變成盲目迷信，甚至對自己沒有信心。本院強調 －－ 人們可透過神明的教化，了解自己，開啟人生，尤其在「有狀元學生，無狀元老師」的原則下，發揮潛能，超越神佛。

十六、本院雖祀奉神明，但強調「拜祖先而後敬神明，事父母以後做佛課」。要敬神明，必須從「對祖先盡孝」開始；要到寺廟誦經做功課，必先將父母安頓好，使無後顧之憂；如此才能長幼有序，互相尊重友愛，社會自然和諧。所以本院鼓勵大家恢復古風，即「公堂祀神明，家堂奉祖先」，在家只祀奉祖先，不祀奉神佛；但若要同時祀奉，則祖先在中，神佛在邊，以達「百善孝為先」的聖賢哲訓。