神　道

本院又奉聖示，著作《神道》善書一冊。負責著作者，其中有自然神、英雄豪傑之神、天神與地境之神，每位仙佛都是苦口婆心，勸人行善積德，或指示化災弭劫、修道得道之法，甚或詳述道的體用及道的真諦等等，分由不同仙佛負責主講。其實修道得道本不是件很難的事，誠如汶羅祖師說：「做人只要行得正，多布施積功德，那麼每條道路都通往道鄉。」

中國人有「道」之始，早在黃帝以前即出現；而真正有「道」之體系，則在老子的時代。老子因見周朝的道德思想衰微、民風日薄、詐偽滋生、民生失性、大道廢隱，在傷心之餘，駕騎青牛出了函谷關，蒙關主尹子的招待，受託著《道德經》五千言。從此以後，「道」的體系始有基礎，而且有「道」的文宣傳播（老子作《道德經》，顯然是在痛責那些假「聖人」之名而踐踏人性的偽君子，所以，經中提到「天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗」，老子主張宇宙萬物都是尊道而生、貴德而成，而云：「莫之命而常自然」）。雖然《道德經》的內涵，說來很簡單，其中只一個「靜」字和一個「虛」字而已，然而中間的意義極深，以「清虛」為宗旨、「無為」為主體、「自然」為用法，專務「道德」二字，教人尚敦樸、絕聖智、潛仁義，「清靜」為本、「無為」為體、「自然」為用、「長生」為徵，甚及於齊家睦鄰、治國平天下之道，故足為人人修成先天之性，造化生生不息之機，或返樸還淳，歸返孩提之初，使人性齊能恢復太古之自然。

本院作這本書的目的，原係基於此意，且感於現今人心不古，非發揚「神道」精神、「道」的思想不為功，使人人得返虛靜之本、復性命之原，而且闡明力行「貴用身為天下，愛用身為天下」的道家真志，最後萬物乃能生於根而歸於根，實踐清靜之道、無為之道、自然之道、長生之道和治世之道，甚至治心養性、體物盡性等善與人同，一心而同萬善，以期社會廣大和諧的氣象早日實現。