蒼　龍

宇宙本來是「無」的，由「無」而「有」，「有」而復「無」。所以，能「常無」才能「永有」，這是一箇永不滅的「自然」流轉，也是一個「有」與「無」的定理。

天地流變，從「無極」生「太極」，太極而後「兩曦」生，兩曦再生「四象」，四象化為「八卦」，八卦始定天地方位，遂至天地象生貞定了，然後「人倫」產生。這時候的人性很自然，完全循著本身所賦的「天性」生活，而沒善沒惡，長久相安無事。這是靠本身天性維持生活不變，相處堪稱和諧。

上述氣象的貞定，正是「三清」造化之功。三清孕「道」流化，萬物秉道行健，故曰：「三清道宇，熟胞於青玄。」青玄曰老祖，則「道」為老祖的代名詞，曰：「大道實繫命，三清為之尊。」天地之存在，其能維繫「道」之外，則無能力，然「三清」從何以成？據天地經過四劫後，方稱天地，傳云盤古公開天地，用雙手頂高天地。其實天地之分判，是劫期混沌自然渾化而成的；那時候由一位元始天王，化熟孕「道」，道柯生「靈」，而有三位天尊生，稱為太上三清老祖。一為無形元始天尊，稱為天寶君，祂的居所在清微天中的玉清宮，講說的經書是《洞真經》，專述天地的形成，和天體上的星宿。二為無始靈寶天尊，稱為靈寶君，祂的居所在禹餘天中的上清宮，講說的經書是《洞元經》，專述天地開荒、宇宙性靈的分佈。三為梵形道德天尊，稱為神寶君，祂的居所在太赤天中的太清宮，講說的經書是《洞神經》，專述性靈死生、仙佛的分配。

無極之始，是一位元始天王，而太上三清老祖是元始天王太乙先天老祖化熟孕成的有靈熟的象體；從此天地萬物即由三位天尊化而再化，形為宇宙有靈氣之相（道生萬物由此而來）。元始天王正名詞謂「青玄一玄真宗三元始紀太乙先天老祖」，中國初民時期，被認為是天上一位最高帝王，稱為「玉皇大天尊玄穹高上帝」，祂是宇宙的代表。初民的思想，認為地面上既然有帝王，而天上亦必有一位萬神共尊的帝王。我們分別來看：「玄」字，是宇宙的形象，表示奧妙莫測；「穹」字，是箇笠（竺）相，太空圓型，猶如「弓」形態；「高」字，在太空之上，人所不能見到的高高之上；「上」字，是高而無能以比，在萬靈之上；「帝」字，是帝王至尊之意。所以，玄穹高上帝是萬靈之至尊。加以「玉皇」二字，是高貴萬靈所共仰共瞻之寶座寶位，它永遠不受因果法則所繫，高高位居於時空之外，萬萬年天長地久。

三清三位老祖天尊，不但傳有三本基本之經，還附有各十二部相關的經；還有太元、太平、太清等三部真經，這都是三清重要之經。現在我們把洞真、洞元、洞神三部本經進一步來探討，每部經分稱天、地、人三種，內容綜合起來是「無為、有為、無為而有為、有為而無為、續愛、斷愛、不斷不愛、分斷、無斷、知微、知彰、適用常境」等，說明天地宇宙的象化與無常，或人倫結構；章節分為「本文、神符、玉訣、靈圖、譜錄、戒律、威儀、方法、象術、記傳、讚誦、表奏」等十二種之配述，成為一個三清完璧的三清真理。三清真理既然是由此多種結構織成，而研究「道」的真理，若非逐一瞭解，不能說是得到三清之真傳，和得到「道」了。

老子講道於終南山講經台；佛教徒要去聽佛陀講道；基督教徒要去聽耶穌講道；回教徒靜聽默罕傳道；儒家率性之謂道。五教聖人皆無不以道為人身之最後因，得道者為神，同登於聖域；不得者為鬼，必入三途，地獄之苦途。五聖人之主張道一是，得之平等，沒有厚薄輕重之別，也沒有高低上下之分。尤其五聖人的誕生，皆是應劫於五大部洲，分佈於各部洲，依各洲之風俗習慣、生活語言、思想而設教教化，並無各有之長短；而「教」之所以立，皆然互惠，相輔相成，目的以度人離苦得樂，生活有承平之調。這是各教傳教佈道、勵人修道得道的目的。

文化院《蒼龍》問世，居此以為目的，喚起五教團結，目標在於化災弭劫。「天有病，聖人醫之」，人人抱懷救總三千，並同造和美人倫綱常的社會，則人禍因人而化，天災因人而滅跡；未來之廿一世紀，賴五教共同來創造大同之境、人間天堂。

祖師肇元亨利貞

蒼龍舞步現昇平

文化津梁孕筆造

書成佈化救大千