道德書寶

《道德書寶》是一本教「心」於修的大全。誠如哲理說：「不睹不聞，莫見莫顯，上帝臨鑒，於穆不已。」指心即天、心即上帝，說明天和上帝都藏在心中，為人時時敬畏，不敢有絲毫傲慢或忽略；並強調天是密察明鑒，不許有人暗室之非和隱瞞。其實人之未形，天已先知，這是「心即神，心即聖靈」的道理。因為心不是一塊血肉，凡是知覺處，便是心，便是神。汶羅祖師教人，心是一個最好供神之處，尤其宇宙是神寓，敬神在心，一切可以蒙神得行健。尤論心之作用，它是一個靈覺，隱在天理的發生處，只是「虛靈不昧，眾理具而萬事出」的靈心；加以「心即理，心在物為理」之說，先哲即以「無聲無臭，惟虛惟微，至善至中，寓理帥氣」，來證明「心即神」之理。其實神也是這麼形成的，而為人所敬畏。「書寶」中教人應該有這麼一個好心，做一個好人，成功的人；同時修道以慈為基，發揚教義救人救世的精神。其實神是愛心運用的實踐者；心也惟有運用，才能表現其全體大用，和聖神功化之極的效能。

人為萬物之靈長，處三才而中立。其所以為萬物之靈，居三才之位，以其有惻隱之心、有羞惡之心、有辭讓之心、有是非之心。有惻隱之心，而後能仁民而愛物；有羞惡之心，而後能見義而勇為；有辭讓之心，而後能守禮而行，不爭於功；有是非之心，而後能見幾而作，不俟終日。然能仁民而愛物，是仁之至；能見義而勇為，是義之極；能守禮而行，是禮之臻；能見幾而作，是智之明。智明禮臻、義極仁至，斯可以為人，斯可不愧於人之靈於萬物，而位於三才。

總而言之，「書寶」確實是上天所降的真理，人可修養有得，自然以「書寶」之心為心、以四時之運為運，同時以博施濟眾為充量之希冀。如此，這人間還有不慈之處？還有不契道之慮？還有不殫精竭慮以圓各人之功行？正是《道德書寶》頒書後，必能起而展化作用；同時大地之氤氤氳氳，亦必於「書寶」而萌暢，遂之合化合生。大家肩道肩慈，砥礪共赴。這個世界，一定有美好之將來。