大家談因果

∼進德修業漫畫(九)

「因果」這個名詞，常被社會一些不解自然律例的人認為是宗教家的口頭禪，製造迷信的根源。這種說法，實在大錯而特錯。因為「因果」是三教公認的自然法則，譬如：殺人─—人殺，騙人─—被騙，都是種因結果的循環。故「因果」是真理的名詞，絕不是宗教家迷信的名詞。

因果法則，是解明真理的方法，世界上人物的生、滅、成、敗，莫不依著因果法則在循轉，所以佛家說「因果」、道家說「自然」、儒家說「天理」。宗教家極重視因果法則，比如儒家《大學篇》說的「物有本末，事有終始」，或「知所先後則近道矣」。物之本，事之始，正是因；而物之末，事之終，則是果。老子的「無生於有」，或「有生於無」，便是萬物生滅的自然法則，宗教所說的因果。而「近乎道矣」之「道」，就是宇宙的本體，科學家所謂的「大能」。所以《大學》教人：欲知宇宙本體的大能，要從事物生滅法則求得天理。故道學認為「有無皆見於道法自然」，佛家認為「宇宙究竟於因果法則」，科學認為「有其實用而用之」。

因緣或和合或數散，是決於因果法則，唯應用因果法則，即可探究其所以然的答案。

科學用推理解答因果問題，認為太極動則生電子，而電子動則生萬物，認為宇宙是一箇靜態，而電子是一箇動相。佛家則認為宇宙乃無形相，湛然不動的明覺性體，若無端一動即起萬有因緣，隨因緣之和合形成萬有的體相，而相體業種遷流不已，遂成世界。

老子以「有生於無」，其中「有」與「無」是相對待的，無「無」也無「有」，「有」是因為「無」而有的，故曰「有生於無」，這是一種實證論。人所能見者為有形之形體，然物皆有人所不能見之性體，其形相則是生於性體，而以無相存在。

因果便是以這種無相之形體存在、循環，人們如何能因看不見，便說其之不存在呢？