信、義兩德的精神

∼進德修業漫畫(十二)

信者，人之言也，實踐其言曰信。字體之構成，言為心之聲，心意乃以聲句為表達於外之言；心意與聲句一致謂之信。孔子云：「人如無信不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！」這就是說人如無信，一步都不能行。

義者，羔羊之犧牲精神也，我能如羔羊自我犧牲曰義，這就是「義」的字體構造上「羊」與「我」的結構。自我犧牲之目的在為人，所謂「捨己為人」、「犧牲小我，完成大我」，便是義的意思。書云：「義者事之宜也」，其事之宜莫宜於犧牲小我以成大我，這才是真義。

信、義兩德，人能踐行為準則，則這個世間必然是講義理、重正氣的社會。蓋信之德，其本身原來是無善無惡、可善可惡，若合義德以為用，則全善而非惡；因義之德本為純善而無惡，但若不合信德為用，則必流於假善而反惡。故孟子曾力主人之「言必信，行必果，唯義所在」，認為非義之所在的言信行果，不足以為取，必然是小人之行而已。自古以來，每有結黨救世之人，其行誼之前必歃血為盟以守信；但也有結黨營私之人，亦同樣舉行歃血之盟以守信；這兩種同樣之舉，一是義之行，一是不義之行。

信之德，必須合義德為用，方稱為善。社會上甚多表面以結黨救世行大義者，其實則為營私以行不義，自古迄今之例比比皆是。行義若不合信德反為惡，則其信與義兩德，其中有不可分的互為主從關係。其實信、義兩德應互協互配，若以信德為主，其行必從義；如以義德為主，其行必從信；能如此，則能自信而守義，在群體合作的立場上互信而盡義，在國家事政上立信而賞義。

義為事之宜，則不宜之事皆不妄言，更不妄行，因為自欺欺人之言行，為世事之最不宜。故云：「義士斷不狂，義士斷不狡。」總而言之，為人之自信必定基於守義，從守義以行事，則事無不宜。上天從無虧有自信守義德之人，使其終能立德立業。自古立德立業流芳史上者，如武訓以極其可憐的乞丐身分，而志堅於義，創辦義學，雖一再被騙挫敗，而信心不餒，終於興義學成功，立德立業；又荊軻雖一普通之巿井俠士，而志堅於義，為民除害，踐行燕子丹之信約以弒秦皇，雖然失敗，而終引起國人之義舉，除暴以達其志。所以，自信守義的力量就有如此之大！