駱汶淇傳奇

「汶羅清水祖師」一名詞，聽來也許令人感覺很新鮮，在神道中、神誕譜裡，都難找到這個仙佛的記載和名字。到底祂是誰？是史上哪一朝代的人？關於這些，筆者曾在本院《清水祖師歷史探討》一書上討論過。然俗云：相去七十里之遙，即有不同代職之神道身世報導；而有關清水祖師的記載，亦有各種不同的說法。其一為清水祖師俗名陳智永，宋朝大觀河北瀑陽府人氏；另有一位清水祖師則姓李，名胡埤，五百餘年前誕生於山東省湘薈。而在道教典籍上，清水祖師姓陳，名昭應，河南開封人，祖上廉恩公，為宋朝太祖時之節度使，歷封疆鎮，勤政並教子孫以忠孝報國為本；傳至祖師時，值世大亂，故南渡臨安，投忠武軍南征北戰，效忠漢族，後率眾移師蠻地泉州安溪，卜居清水岩，墾田訓民，啟發漢族精神，以求恢復失土。

但在神誕譜上的清水祖師，卻稱麻章上人，在蠻南一帶之人均稱為黑面祖師。他是宋仁宗慶曆四年一月六日生，福建省永春縣小姑鄉人氏，俗稱陳祖師，從小出家，隨大靜山明松禪師學藝，三年悟道，回鄉後遷居麻章，施善濟藥皆有奇效。神宗元豐六年，清溪縣大旱，鄉人請他求雨，隨即普降甘露，又獨力勸善，修橋鋪路，於宋徽宗建中九年，承皇帝賜頒「昭應大師」封號；又因泉州苦旱，太守迎祖師神像入城求雨，天降豪雨，再蒙賜「昭應慈濟廣惠鋒利大師」。

據傳祖師黑面的由來，係祖師當時進清水岩時，清水岩本為鬼居之地，因與鬼約鬥法，乃置祖師於穴中，火焚七日夜而不死，後鬼拜祖師成其腳力，日後百姓便將祖師的頭面塗黑，表現祖師的威武與鐵一般強硬的意志，雖被鬼用火燒亦不死，只受了煙黑，因稱之黑面祖師；故而後來的信眾，每將清水祖師之像塑黑，成為清水祖師的特徵之一。又有傳清水祖師的本名為陳應，法號普足，福建省永春縣小姑鄉人，生於宋仁宗二十二年，道行深嚴，無論求雨或醫藥救世皆有神效，感動天地，百姓乃請普足居於清溪，而在張岩山之側，蓋一所僧房，因為臨近清澈石泉，乃命名為清水岩；普足因醫術而對當時太后有恩，蒙太后賜一大沉香雕刻之像，又蒙皇帝賜封為「顯應真人」；其臉黑，則因雕像以黑沈木為材之故。總而言之，無論清水祖師的由來如何，文化院的清水祖師卻另有其人，就是蕪溪的駱汶淇。

高雄巿文化院清水祖師駱汶淇，為唐朝天寶年間人氏，是當時大善人駱天年從深山撿回來的一個棄嬰。然駱汶淇本是一個古佛降生借屍復活的先天神靈，論他的行世，救人救劫，不但醫術、咒術上有深厚的學養，也是一個道學及天文學家，稟性慈憫，而孝與忠則是他做人做神的根本。

所以，他在人世時的功績極大，但卻持「無為」的精神，視同是他應盡的本分；認為人生是一種渾然一體的普遍生命，故天與人、人與人或人與物都是相對而有、相待而成的。故不能不體驗生命、探求本源，以寄其廣大無疆的同情，此為愛人的動機，並秉與天心之仁、天與之善，繼承不隔，完成仁親仁愛的美德；汶羅清水祖師就是這麼慈悲的神靈。

現在汶羅清水祖師主理文化院，是以一種「長育」的精神指導與教育文化院生，以「教為育的」為文化院之宗旨，足證祂深體天人合一之意。文化院全體學生在祂的教養之下，人人不但能學到祂的慈悲，而且有盎然的生意與燦然的活力，創造並奔進，正如西諺所言：「道德無假期」，則聖人者「原天地之美而達萬物之理」。讓我們一同尊敬祂，並秉持祂的教誨，共同向一個更美好的道德天地邁進。