一視同仁

道的哲理告訴我們，宇宙是精神的根本，也是一切萬物的根本。因為「道」的能動力，創造宇宙與萬物，都是精神的自我安排、自我構築。然同在一個地球村，人為萬物之靈長，對世界一切萬物都有相惠關係，尤其是人與神具相同的神性，特見其重。因而無論他是什麼人，什麼種族的人，都要致關懷之心，不願意看到誰有苦難。道學中又提醒我們一個要點，要把天下事視作是自己分內之事，如果有他人顛倒沉迷，即是自己的盡性工夫未做到。因為人都是一體共命的，對他人的沉迷或墮落，即不能去斥責他，也不能對他氣憤，同時也不能不管。如果你用氣憤或不平之心來斥責他、對待他，等於將他推向於外，而與自己分為兩橛，或將人類間的生命鏈破壞，使他愈陷愈顛倒沉迷；這對「道」創造萬物而言，是極大的冒犯。惟能憑著這生命鏈的智慧，深切地瞭解到他，並至誠地盡著性，盡著人之神性，來幫助他、關心他，便可以贊天之化育。

平心之道，最重要的是先對他人瞭解、包容、同情、體諒，真情地與他結為一體，而不僅止於觀念上的一體；也就是說，真實地瞭解他生命的曲曲折折之道，求知他何以墮落？何以痛苦？何以不能解脫？乃至何以不能聽進善勸？並真實地感受他的痛苦。所謂「眾生病，孔子、老子、釋迦也不能不病。」因為在這受傷的時代，我們既然與它共命了，焉能不受傷？因為天下之事，本來就是自己生命中分內之事。我們知道，孔子一生只痛惡鄉愿，對隱士一流，他反而惺惺相惜，深感不能與之言。總之，為人不易，為學實難，此中原有層層之艱難在，有種種之坎坷在。

人類是神的性相，是萬物的主人；因此，人生長在這塊土地上，長久以來都是依憑著生命鏈的智慧來生活。只要我們深切地瞭解到人類只是大地的一部分，因為還有其他別的生命；只要我們不要去破壞這塊上天給予的珍貴大地，就得以保全整個生命鏈的平衡。因此，我們願意全心全意地努力，使大地回歸於平衡的狀態；同時也能去體諒所有人類，幫助人類，甚至對萬物世界切致關心之意，扶持它們的生長。哲云：「人往往如有所立，即發現前面仍卓爾聳立，欲從無由，則唯恃吾人謙遜之心，默持其志耳。」所以，要嘉許好的人，去同情不好的人。

天下志士仁人本具有這一份對眾生的悲憫之情，作生命的根柢。莊子云：「與夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並；同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣。」惟此一念之誠，則可以與萬物相滋潤。

大潭保安宮天恩堂，神人在這不安之年代中，「為別人付出」真愛，為墮落之人帶來的結果，是建立人類完整的人格。所以勸人行善、勸人作德，他們日夜匪懈，不辭勞苦，秉神木筆揮書示意與頻率共鳴，奉獻出來，同時力行溫順的美德，嘉惠人類。現在保安宮天恩堂神人合作，又著書完竣，並即刻頒書發行。相信社會有這本「神所創造的世界，變成地上人間的世界」，正是人類的福祉，分享到神的真愛。筆者很肯定這本書，它不但對人們有益，人人手上有一本，對心靈更助益良多，就像神明在上，生命得到萬全。