靈台遙渡勝會

孔子說：「獲罪於天，無所禱也。」這是天的定律，對作惡多端的一種嚴厲尊威，任何人或仙佛都沒有權變易和更改。天是不顧情面的，世界上每日約有十多萬人去世，無論王相、總統或達貴，以及凡夫俗子，任何人都沒有什麼王冠地位等之禮遇。但人或魂靈唯一的禮遇便是「功德」，若沒有功德，萬萬不能回到任何仙佛身邊或成仙成佛，享往天堂之禮遇。是故天的「法律」是最公義公正的，同時也最仁慈。經云：「大道無情，太上有情。」這句話可以讓我們悟到，天的定律雖然嚴厲，裡中卻是充滿仁慈的，凡有充分的功德量，可以蒙天的憐憫。蓋「太上」，便是五聖仙佛之稱（神），是極慈悲的，祂可以幫助生靈，根據生靈的功德量，逢凶化吉。其實建設功德不限於陽間生人，陰間靈魂也可以為自己或他人建設功德。傳云：死人的後裔，可以為祖先及其他靈魂作功德（回向給付之手續）。但這個問題，是否違天的定律或矛盾呢？其實陰與陽的關係很密切，視靈魂本身在靈的世界裡表現如何，接受陽人的回向。

今天主辦單位舉靈台超渡台灣四百年史先魂及八十八年九二一地震罹難靈魂，依據什麼條件來作渡呢？天的定律，既然誰都無能為誰建設功德，而超渡不是更難嗎？關於這個問題，我們可以進一步去了解 ——「天本亦仁慈的」。陰陽二間最有力、有效的，便是「善德」。經云：「唯善以為寶」，又云：「天之大寶曰生」，指的是「善」而已。《大雅篇》說：「敬天之怒，無敢戲豫；敬天之諭，無敢馳驅。」《小宛詩》說：「凡百君子，各敬爾身。」「各敬爾儀，天命不又，夙與夜寢，無黍爾所生。」這都是相信「修身」可以挽回天意，假使不能修身，一旦遇到什麼禍難，並不是天的暴虐，乃是人自取其咎。又《書酒誥》周公戒康叔曰：「天非虐，惟民自速辜。」《大雅蕩篇》說：「匪上帝不時，殷不用舊。」說明上帝本是慈悲的。《呂刑》說：「上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。」說明上帝是歡喜善德，不歡喜刑罰；又說：「天亦哀於四方民。」

雖然天也會發怒，不過在震怒中，仍不失祂的慈悲之念。《書金篇》說：「周公居東，天用大風雷霆為之洗冤，成王覺悟，去迎周公回，天就馬上反風，年歲大熟。」這是上天戒人得覺悟「敬天之怒，畏天之威」，並能「小心翼翼」，來「昭事上帝」。法會上眾善靈雲集，善氣沖天，德風太空，蓋人云亦云：「人意便成天意。」加上五教仙佛慈悲，作大證盟；尤主法事者的豐富德量，秉天工與律例施法；或誦經者平生累德，秉經施捨回向靈魂。這是最好之證明，何患靈魂不能渡呢？上帝一定大錫慈悲，靈魂獲救得渡，或開釋，或保外行功補缺。

總而言之，宗教救靈魂，已非僅是慈悲的表現，而是辦理宗教的重要工作，和責任所在。所以今天舉靈台普渡工作，主辦單位和承辦單位，依據上述理由，並抱著敬天、法天、畏天之心，普渡台灣四百年史先魂和八十八年九二一地震罹難靈魂，一定有其效果，靈魂得救獲渡，沒有什麼疑思和問題。惟願台灣全民重視此善舉，大家共臻功德，法會以後必然獲天的慈悲，大錫帡幪，陰平陽安，台灣無災無劫，同時民安物阜，經濟發展，財經亨通，官和政培，國泰民富順。筆者謹此披文序之！