「弘善獎」表揚大會

宗教能提昇人的情感，使憂悶的人愉快，這是宗教工作應該有的思想。人有情感，才能使人心上有愉快，同時人的周遭或團體之中，才能祥和與幸福，並有理智和意志力，以尋求得到整個真理。

宗教不是人家所說，是一種麻醉人的鴉片，和只為希求得到來世的福報，及能做神做佛；這種說法和觀念，完全不正確。因為宗教絕對是同情現世受苦的人，提倡愛人如己；努力解救痛苦的人，使他得到現世的快樂，有人間是天堂的享受。所以汶羅清水祖師說：「修道以慈為基」，這是一個很好的啟示。

神是過去的人，人是未來的神，這個世界，每個朝代、每個時候，都有成神成佛的人。所以做神是人的權利，不是古人的專利，這個道理大家都明白。所以大潭保安宮天恩堂神人懷抱這個理念，舉辦「弘善獎」表揚大會，充分發揮宗教家精神，表現宗教家對社會的情感，則「抱道曰神」，做善事不後人，歷年來善績卓著。其實「弘善獎」這個活動，在直接或間接上，可以提醒世人，及鼓勵世人，信仰宗教不只是為求拜神明，獲得神明保佑；而告訴人，只要做善事，便會獲得神明暗中保佑，天福萬姓。

信仰宗教、拜神明是「迷信」嗎？有人以此來批判宗教是不合理的。現在我們將「信」字來說，它表現「人當言行合一」，不違自己的良心，和自己親口言行，貫徹以實踐。譬如在日常生活中，不是一切憑直接經驗認識的是非才得相信，我們應該信人家的話是否合理？雖然這個社會欺騙人的人確實很多，但是誰想欺騙人？誰又要受人欺騙呢？其實「信」是人生的需要，但我們不要妄信，要有理智，要能小心地把對方的人格和言語加以相當的分析，可信才信，不可信不要信，而不應該盲從，但不能不信。反之，迷信就是沒有得到合理的理由，而去聽信人家的話，其實人都是為一時的好奇心，尚奇和尚賢，私心做出來的，結果蒙受欺騙，這就是迷信。

什麼是信仰？其實有信仰才有力量，這句話很有道理。我們接受信仰，便是奉神做基本人生觀的指南，做一切行為的標準。信仰是關係著我們的精神生活，使我們的心靈得到安頓，這對我們的整個人生關係非常；不能因為信仰，而把我們的人生觀和潛能及生命，都否決掉，或犧牲了。所謂「信仰自由」，這個問題值得研究，我們一定要有自主權及選擇的可能，並得分辨何謂「行動自由」？何謂「道德自由」？和其他生靈動物不一樣，我們有良知，能夠照良能去做我們所願意做的一切，完成我們本有神仙種的性靈。而我們不可做不合理的行為，譬如可以舉手來救人，但不可以舉手來殺人，則沒有道德方面的自由不可做，或沒有個人正當行動的自由也不可做，因為它是沒有「意志」和「理智」的作法。所以我們有意志和理智，絕對不可以去信不合理或背離常理的事。是故認識宗教信仰，原是信仰自己一顆意志和理智的心，它是良能所發，是極良知的心；這樣便不會迷信，也不致蒙受欺騙。

「修道以慈為基」，是汶羅祖師的主旨，也是宗教家行慈善的偉大工作。神愛生靈、愛世人和愛靈魂，是祂的本質，也是祂為神的最大之願；加以古聖賢「神道設教」，神是來世間教化世人，教人行善止惡，做一個善人，做一個有道德的道德人。今天大潭保安宮天恩堂神人秉德舉辦「弘善獎」表揚，證明已經完全做到「神道設教」的意義了，並已充分發揮宗教哲理、宗教學的實質，與具超自然界的真理所在，正是最高宗教家的作為。汶羅清水祖師說：「你們一切的行為，都已經認識你們的神（保生大帝和王爺）的慈悲心了，祂和你們都在神道設教的途徑上，發揮了宗教自由、人格尊嚴的地步，並為社會作出了整個人類最高的福利。」得到這個獎，使本人自覺慚愧，反問我哪有這個資格與榮幸呢？這是我理應鞭策的開始，才能受之無愧。