神可以肯定的，

人也絕對可以

東光隱約映霞黃，井深繩長釣月光，

圓潭魚龍相混處，佛會氤氳孕雙雙。

林座修潔幾人同，東風生涯在雲中，

先生志豈務高遠，生身託懷清與空。

先生不知何許人也，里居不詳，行止無定，因其性情好悅，遂以「濟公」為號，多弟子稱「林」為爸焉。林東先生，性喜自謙無文化，廣交遊，往來均風雅之士，動作必廣眾之庭，能生空谷之風，而消炎威之暑。先生從不知煩惱為何物，於秋深，莫不喜之有把握，雖其無文化，但待人之所好，動作敏捷，一心救人為己任，勇於自主之力，斷事如指，不假濟公神化。我與之萍水相逢，邂逅於汕頭，一見生「緣」；後作遊台灣，三日夜雖短，因憶林先生之容，猶如相生合傳，三世之季，志趣相投，遂相引為知己；加以泰國之會，其情更天生一對，其感又何如耶！總二生之生平，惟相勵以勤、相就相友，各盡情篤焉；文故為之傳。

假使我們能推動宗教，以著人性尊嚴為中心，即能使之蔚為信仰風氣，那麼有關人心墮落難以救藥問題，便能夠迎刃而解。而社會又產生了人本然形象的問題，即是所謂人的本性；我的觀點是：本然的人，是以善為目的，與以有價值的目的為中心，也是心與體互相和諧地授受合一。宗教的本然特性，如同人類一樣，結合了心與體兩面，意味了宗教應該被視為「天人一體」的倫理，同時也能處理有關道德價值觀的問題；或許我們可以把宗教信仰鞏固起來，即成為教體，並著現為傳統文化。信仰雖能夠處理有關道德價值觀的問題，人們卻從中尋得了另一個問題，便是它的價值標準。一般來說，價值的標準總是隨著時代及環境而改變，過去的價值標準，與現代的價值標準，就有著極大的不同；而東方國家，又與西方國家有所差異。為了全人類的共同利益與福祉，所建立的真價值標準，必須具有能適合全球於任何時間、空間的絕對要素。絕對標準的建立，需意味到新的道德價值觀，應當要以構成家庭倫理基礎的「愛」為標準，因為家庭中所存在的倫理關係，其真愛是絕對的，它才是永恆之愛的表現；猶如陽光溫暖照亮萬物，讓每一個人的心中充滿喜悅和溫暖。汶羅祖師說過：「真實的人生，本具有真愛在生命中，以愛來生活。」無論東方或西方，這「愛」是相同的。基於這一點，我們可以思及必定有一位絕對的存在者（神），作為這絕對的愛的主體。我相信這位絕對的存在者，應是最有資格成為新價值觀的根本標準（譬如，社會上很多宗教體林立，在信仰的新天地中，每一個宗教體都以心靈中認為是絕對標準的神，為中心主軸，誠如東井圓佛會所共同信仰的「濟公」、文化院的「汶羅祖師」）。

我認為，絕對的存在非僅是概念上的存在，而是在人類歷史中，早已顯露祂為一位實質的固體（充滿人性的神）。歷史上，不同時代與不同地土都曾出現過許多聖賢哲人，以及各派宗教的始祖，他們呼籲並輔導人們，以良心去行善、愛人及實現道德生活。當人們回應並遵循教誨時，世界人類和國家都能享有和平與繁榮；當人們頑強反對時，便會陷入困苦、頹落與衰敗之中，而有意識或無意識地等待著聖哲出現，來實現愛心。上述實例，在在顯示歷史的演進方向，是為了實現道德的目的。

因此，歷史中心的主軸，乃是有意識地朝著一定的方向前進。在這裡，有一個思想可為大家來作定義，即能夠作為人類中心主軸立場的「絕對存在者」，便是「神」。祂企由聖人、正直的人們及有良心的宗教家，來實踐愛心，以建立具有道德價值觀的世界。依據我的結論：假使世界的人們能夠把這一位「絕對存在者」，視為人類歷史的中心思想，那麼要實現道德價值觀的世界，便不是難事了。

有些科學家們透露，未來關於太空粒子與宇宙關係的研究，將可能改變我們對空間與時間的概念。又一項由世界所有宗教組織（教團）主導的研究中也指出，現今世界污染、人口激增的問題，或自然資源短缺的問題，及迅速工業化的問題，將造成不久的將來，會產生深具破壞力的事件。近來科學家的研究結果，更發現因一連串的核子試爆，使得臭氧逐漸減少；正如我們所知，臭氧層的存在，對保護地球生物是不可缺少的，若臭氧層缺乏，將使蛋白質分子遭受到破壞。

這些問題的解決之道，不是僅靠科學家，或任何一個獨立的個人、團體與國家的努力，便可達成。世界科學家曾經研究而且很清楚地指出地球的資源有限，並且為了能正確而徹底解決世界性的問題，提出一個全球性的方法，與世界所有宗教家合作的努力，是絕對必要的。這些問題，需有能超越、犧牲任何團體或國家利益的不同宗教家及種族合作的世界觀，才能解決。如此的合作精神，唯有在所有人類都能把自己視同屬於這大家庭的一份子時，才能夠有效而完全地解決。這種從人類的良心出發，乃至於整個思想體系的變革，是人類早已需要，且對人性的留存十分重要的因素。

汶羅清水祖師曾經對學生說過：「宗教的本質也是科學的。」祂認為宗教的目的，是讓一代一代能有更好、更實在的新的道德生活。祂又主張：「神是人潛能的結晶。歷代聖哲啟發偉大的智慧，解決致命的難題，產生光榮的文化，成立完美的宗教；而宗教的目的，即教人發揮人本潛能和卓越的智慧，以解決生命中所遭遇的迷惑。因為有了寶貴的哲學，人類生命之意義才得以積極地肯定，生命之價值才得以無限地提高。」上述這段話，促使我們振作精神，提高品德，確定生命價值，以引領人們努力共創和平共存的世界。

世界上多數國家的教育體制，只有競爭中的勝利者，才能擁有價值與生存。這種觀念，在過去曾經受到重視；但長久以來，卻造成禍端，破壞了人類一家的理想。我們知道，人類在道的生活根基上，是以篤實的人間世為依據，發揮心靈理性，提神太虛，處處求與天地合其德、與日月合其明，是一種溥博遠大的胸懷，或老子沖虛周行之妙道、孔子旁通統貫之乾元、墨子尚同一義之兼愛；這都是人生哲學的智慧，或許一切都是宗教的目的。其實，宗教對人們的生活極具意義，人們必須從整體的觀點來探討，並建立對價值的標準判定。