靈存性空．自成其道

天地萬物，何謂之生於一？曰道而已。道者何物？靈而已。靈者何物？一(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)以成。(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)何以充？靈以聚之，性寓焉。道之妙，能久以固之、堅以持之，即其靜動能自如。而所謂為靈者，則常固其恆於其間矣；所謂其性者，亦明清於其中矣。

若以靈寓道，靈則常存；以性寓道，性乃常空；乃至無纖塵渣滓，而後道始與人、與靈、與性，永固凝結，而弗散矣。蓋人神之所同者理，人神之所通者誠，人神之所接者靈。以人之心而知神之心，其理如是；人之所念而動於神者，誠則如是；人之所行而感於神之所行者，靈則如是。故曰：理也、誠也、靈也，修之本也。然大道真旨，在乎善於領悟；不善於領悟者，對其理即時明時昧、其誠即時篤時懈、其靈即時清時濁，是所謂之不能修行。雖然日日在道鄉，亦不知道為何物，然若反求與神同，則神無不可同；又日求神通，神無不可通；日求與神接，神無不可接。如果真要修，不可以理之明不明、昧不昧，誠之篤不篤、堅不堅，靈之清不清、濁不濁。蓋靈學研究，然天下滔滔，物物化生，生生不已，惟有光陰之宜惜、靈充之宜養，以此堅修，庶可近於道。

人之一生，莫不有極大之靈機，以運旋之；若無靈機，則人不能以生存，皆是靈機之主宰。但人不知其所以然，以致人之一生如夢如幻，與草木同腐，而不能自成其身、自成其道、自操其靈機。自古迄今，有其靈機，而保其靈機，在天地間可以求存不沒，不過成千上萬稱修論道之人，其真為靈機、為仙佛，而修者鮮。其以為道在人甚易行、甚易得，所以不去不注意崇重，將修道作為口頭禪。蓋道於今世，有數千萬年之修根，但人之靈機本於先天，較一般類靈高於百倍。人之靈機高大，根慧深厚，無質無物，惟靈有住也矣；既知在身，就不要輕忽，因為人之動靜，是靈所使之。但靈之動靜是誰使之？機所使之。又機何在？在人之身中，隨處皆有機。又何以運靈之妙？若不能道得之於充，修到真空之火候功夫，則不能見其現。然其所謂機，當要內外相接、先後相通。而陰陽相交之至要，其為何物？是乃由一點氣受之於天，是真靈在天人之間、接受之際，不能沒有其極玄極妙、極庸極常之關（玄關運竅）以為其運化。但如何引？如何以過關？雖易而實難，只要知其關，則可以知生之為生、死之為死。而其未生之先，因何而來？致生之後，又如何而去？未死之先，尤如何而成？既死之後，如何而聚？何以是神、何以為人、何以為鬼？三界之先景，皆能知道、皆能明理，這就是道。

所謂：虛中求實，空中覓有，而後((音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001))之化，化於真空；精之化，化於真禪；神之化，化於真無。則無中之化，化於萬有；而萬有之形形色色，復化於一胞一氣；而至於無何有，是囫圇一箇，循環不已。有無虛空之相，遞一關而入、一關而出，何輪何轉？有輪出於陰陽之軌，是陰為鬼，是陽為道。陰行而背於道者，則不見三光，轉於地下，而成鬼祟妖魔；轉於陽，而行天人之道，所照所道者，光明之氣，是即天人之輪所成。則為真為聖、為仙為佛，不入於迷輪，而歸於天一，是所謂三界之化三生之因。脫乎此、化乎此，而不為輪所轉，則可自成其道、自成其陰陽、自化其光明，或自有其性命，直接出入於一(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)囫圇之中，是即凝神結靈之要道。