地氣一開．五行運轉

這裡有一段汶羅祖師說「靈」的話：「靈者，純陽至剛之(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)，歷億萬世之運行，主消息盈虛之中樞，悠久而不沒，其經混沌時代為天析地崩，柯孕以為之靈(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)。則曰天之精、地之英、人之鍾靈、物之成形，皆由其(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)靈之孕化。而靈(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)可不善養？故養靈皆重於此，人具有陰陽之正，備五行之精，故可以參天地、贊化育，窮理盡性，至命合天。而人之所以為人，主靈與陰陽關係之樞紐。曰人者三才之首，又豈可以不善養？乃在人能靜修哉！」上述文化院駱清水祖師這段話，我們可以悟到靈(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)之孕育，不離「金木水火土」五行所相剋相成之變化，主樞萬物形態之活動。

在這裡，我們首先能悟到其水火之由來，其中有深奧的至理，而有研究的價值。現在我們從中予以探究其源，或追溯其本。試從五行作喻，譬如：水與火祇有其(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)而無其質，金與木有其質而無其(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)，雖然水火金木相剋，但是水火若不能借諸金木，則不能發揮其(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)而為質之化形；又金木若不能借諸水火，也同樣不能培養其質而充其氣。上述是簡單從四類作假設與凝合，為宇宙化育中之陽氣與陰氣。其實物類之形成，亦因而得判然以成；尤其物物類類，由此而得其靈活，生存在土厚能載之德上為生命。又說：無土，則水不能成其潤，火也不能耀其明，金也不能顯其肅，木更不能充其生，皆是土之載靈最厚，而且最廣，此論為陰育陽生之理。

混沌時代，金竭木枯，水涸火息，而土則是一極寒之土塊。雖說如此，但其理在何處可以取證？試看混沌時代，天氣上升，地氣下降，水不能潤，則風雨霜露竭，而且河海亦枯；火不明，則日月星辰之光隱形，金木無所恃，因而宇宙沒其種。其原因係天之陽氣距離地面之陰氣較遠，而且天之輕清之氣靈皆為息跡。然而天道循環，無往不復，無平不陂，息之久了，其氣靈之運行，則從遠而又轉為近；誠如科學家說：太陽則愈來愈與地球接近，正是此道理。然天地之運轉久矣，其清濁之氣，自然與靈氣化合，則物物開始獲得生機而動，此時即所謂陰主靜受、陽主施化之期，而男女交泰、物類旺生時候。

蓋天之運行(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)靈，若不賦於地，則地不過是一塊乾寒無知覺、無活氣之朽腐之土地而已；此為天之所以主化主賦之原因。既然天之化生明瞭了，讓我們進一步來研究陰陽剖判以後，其靈(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)之運行；此乃道上曰「清靈」，又曰「在天之靈」。