靈乃(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)化之原、萬有之根

現世人心險詐已極，政府刑罰不足以格其心，道德亦不足以維其俗。歷代聖賢，尤其天上天下仙佛，不忍人心這般衰退，不得已設靈學一課，教育世民，講述靈理，希望世民知足珍惜靈性，使性靈歸於平庸之道，或存一點靈氣，不受物性轉移，不受慾魔變動，將來可享無為而治之天下，則戰爭不起，災難可消於無形，保全性靈元亨利貞。

蓋靈之為物或無物？其實，它是一個虛靈而不昧之(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)氣，及於人身的是一清靜之性靈，如果性靈被濁慾所惑，其虛靈便日見昧落，這是今天大道不能擴充彌滿天地的原因。於是人生像一具行屍走肉之軀，日日只為求活為能事，弱肉強食，不知人生求活是要守本分。昔日顏瓢、阮禈便是守本分之人，他們求活之屍肉，比如堯舜，不惟守本分，而一切為社會、為百姓務安樂，從來靈性未曾動搖過。其實一個求活而躬耕的百姓，或垂裳為帝者，其初不知自己為行屍走肉之軀，可有機會冕纓絡、袞文繡；而習久，求好更好之心理作祟，自然而然增加一個「快」字，因而有夏桀、商紂，便是快活種子，蔓延至今，使天性真靈一直不能復還於虛無之真樂境裡。

聖賢仙佛闡述性靈目的，即是要人盡知為屍肉求活中，不可有礙於真靈，列為研究性靈最上之善則；否者，人為屍肉求快活，稍不小心即陷於自戕性靈之深淵，結果真靈受傷，或昧昧中增加罪孽。昔日有一位法國人，居位於洛諾，名叫阿達姆梯，他是研究靈學最有心得之人，人品誠摯靜溫，在中國學會纂乩。當他初入學門之時，不以為有靈魂存在之說，與不相信宇宙之間有靈(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)存在。後來他突然之間發現宇宙之中有個閃光，因而感於宇宙氣體內，其流光是由大電母而發光，同時悟到「靈」是以太中之可電，可以通澈天地之外，不受日吸，不受光射，乃是無意中之無無實有之物理學。因而阿達姆梯進一步對靈理加倍用心研究，而且設立靈學研究所。

這裡有文化院主教汶羅祖師一段關係「靈理」之話：「天地為二氣所構成，宇宙為(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)胞所化孕，今人之格物，得其大凡而未能詳盡。蓋未明乎靈之作用，或『電』字之義是『靈』之作用，其實兩者之質本相近，沒其未盡。故靈之為義，為(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)化之原，而萬有之根。今值物化昌明之際，凡夫動植之構造、聲光之原理，今世界之探討，可謂直追其源。而試以研究宇宙未聞之前、人物未生之初，其故何在，則茫茫莫明之時，然其存在是何？乃因靈化，靈化萬物，人類化生較晚，而得於靈者，亦獨清而純凝，是則萬有之原。其惟靈？故在人有靈魂之說中。其實，靈之所賦，非僅動物為然，即植物亦何獨無哉！以及川嶽之高深、風雨之和潤，亦何獨不然？是為靈之於物一大明證。靈為原質，故其用至普；而人為最近最充之質，故其腦力之作用、心思之靈敏，為萬物之最靈。昔人已先我言過，而援古證今，遂又得確據，但各各亦皆加以味之，研究更有所得。」

汶羅祖師這段話，我們可以悟到為人有生以來，其稟性既賦之於天，為一靈真之體，而且盡給人有齊備，不用人再去任何造作，又亦不須人再麻煩尋找。一切靈慧，全集在人之一身中，支配活動，而且盡性用力。但因世人，日逐於物慾之中，久之愈迷愈深，終不得思還復性，以致其「靈」變而為窒、其「真」遷而為妄；靈真從此全失，而窒妄為用以為才能。莫怪大道宏開，仙佛這般苦口婆心，而人窒心於慾望中，則處處染色，人性闇然。這是戕戮性靈，生命沒落。

詎知有新聞大王北岩爵士之靈魂，其談話轟動英國之新聞界。迄今百餘年前，《北明星報》載述倫敦福利街，因已故之北岩爵士有一確實的靈魂通信，乃有普遍的轟動。在另一世界，經過黎安納夫的施術中，介此已故之英國報界泰斗，與其少年老友路易司歐文秘書談話，其詞如下：「我甚喜（按意為死），我現完全健康。我先時以為此間人均著白衣，到處飄流，甚覺憎厭；今則不然，我有齒牙、有指甲，並有一切，穿著灰色的法蘭西絨衣，及軟領軟襯衣。此間人永遠無病，永不傷害，永無哀愁，沒有金錢，作事一秉慈悲。我現自作衣服，不願再回塵間，因為此間甚樂，且有多事可作。汝應樂聞，我已在此選擇一鄉村為久居之地，家庭都不是在鬧巿中，家中有花有鳥，甚為美麗；康拉得君過來後，現與我同居。」談話時，甚至北岩之聲音和態度，及其他特別語氣，均為此最深交、最相熟的歐文君所聽得。倫敦出版之《國民週報》主筆漢南司瓦當，因信任歐文之人格信實，而信此事之真實，所以傳為當時人們之心中，轟動陰陽二界的真實寫照。