探討生命意義之靈學研究(三)

靈學研究，惟能入微，才能從中見出。究竟靈質有多少種呢？有天之靜靈和動靈，還有(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)靈。

究竟(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)靈是一種什麼靈質？宇宙未成世界之前，尚是一片渾沌，即已有(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)靈了；究其原因，據天地之始生水、火、金、木、土，其中雖有其智慧不同，而身首則一。而人類之生，據人之生理沿革說由猴化，殊非正理。人生之前，不過鴻濛渾沌之狀態；而鴻濛之前，又是一個世界。蓋聞先天之(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)化後，各種物類由是而生。真(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)能生萬物，而真(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)由何而來？是否前世所遺留人物之靈跡，在今日科技昌明之際，還有待研究。或有人問，既然(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)化萬有，當然其(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)無不在，何以有外道又不在其胞系中，而說人有魂魄之分？我們要知道，天有陰陽之別，純陽為正，純陰為邪；(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)既純陽，氣乃純陰，陰陽合紐，天地交泰，萬類攸分。所以外道所說的，莫非是後天氣化之物類；而吾人為先天之先天，當然有先天之先天也明。誠如佛經所說的阿修羅天，或道經說的魔鬼邪祟便是。

太上老祖曾說：「人群進化，物類昌明，皆由於道與(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)凝、(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)與靈化，而後固神孕息之胚胎，乃有所定，是物物群倫，(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)得其清，乃合其正，正而弗偏，始有其初。初有弗昧，道乃克宗，真宗綿綿，其靈乃化，化被萬象，始有普拯。」故曰：「一(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)之凝，萬物皆融；融於其神，真蒂乃堅；堅仁以藏，其根乃培；培於至善，而後靈功乃普。為人當以培仁順機而行，則內外之真基，庶幾各有其立。」

文化院汶羅祖師則說：「新元之建，又凝新色，建生於水，人乃萌靈，(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)化相感，乃通有無，率彼息息。孳生之初，以其神運，以其精固，乃瞻其仁，乃制其宜，乃合其凝，乃萃其純，乃靈乃通，乃氣乃交，咨彼萬象，乃識祖(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)，咨彼色空，乃定其平，無者以有，有乃化無，人天分途，乃通其物，物物之源，於是乎立，各有其宗，各有其母，一(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)所包，乃正萬統，三而立之，五而分之，六氣既備，方以定之，孕蘊既濟，胎以胚之，曰將曰潛，曰濛曰潼，曰洪曰荒，曰屯曰昧，皆於是故，皆於是闢，啟闢之功，惟道是翕，翕然而動，倏然而興，是用作者，乃成於靜，是用通者，乃接乎觸，為無所為，其道乃昌，至無所至，其空如彰，若各得正，若各依平，若各弗昧，若各即生，若各蘊(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)，若各化同，若各保和，若各靈明，其有有形，祖乃無形，其有始極，乃終無極，是極之立，先定其本，其本也固，誰乎弗凝，其本有凝，誰曰弗宜。春象定之，惟至於寂，惟修於息。」

我們從兩位神佛所說的(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)靈變化，知人何以修凝，定固自己之神。兩位神道雖然說得很明瞭，但筆者總覺得靈之為靈，其玄玄也應該是根於性、藏於神，而且往來於空空萬無一有又萬無不有之間，有生而無滅、有淨而無垢、有增而無減才是。如果有生物之不倫，莫非是其見欲昧靈，所謂忘靈縱欲，以致人與欲混為一體，道與靈又別為一天，致其性遺失。若論(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)靈事，應該靈是末也，(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)才是體；(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)本是體，而靈是性。上天首先從無無之境和明明之理中，而後真(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)產生。宇宙有(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)而後有光，有光而後有靈，靈充天地才能立位，而且化育萬物。我們可從生產之嬰兒發現，嬰兒出世，在未出聲時是一條生命，其為(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)；至於出聲以後，靈即降入其體而為性。嬰兒既有性，即能知飽知餓、知癢知痛。萬靈同體，而性則有異，是何原因？靈有充否之故。所以其體的結構不同，體既有異，當然其靈亦不同；靈既不同，其性怎能一致乎？所以我認為，人之所以為修，是修其心同性同，性同靈同，靈同則(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)同，惟此才能為(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)靈分合之大證。譬如水與冰與汽然，如水之體，因寒而凝為冰，遇火即化為汽。試思水、冰、汽是一是二、是分是合？由此即知(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)靈之分合。如果(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)雖化為靈而不能收拾，或靈能放而不能歸，至此便分而不能合了。

所以人之靈要善養，不要任放其散漫於空中，使永無收拾之期；或(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)要善保，否則永無聚集之時。所謂靈合心性而不悖(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)，這是由化反凝之理；(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)與心光合體，則靈由散反聚之道。筆者認為(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)靈凝聚，則萬物歸本，天地返真，斯時無所謂靈，天空只有先天一(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)而已。