清靈之(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)．活靈以修

道本來是無名的，因為無名，正是道了。道氣化成有形，它是自然之力能，真能既得到自然之功的能量，隨即可以顯出其適當的通透，通達於神，其為氣所通化。尤通達於靈，其靈即充，靈充則神養，神養則中虛；既然能使其中虛了，其虛間之一點清靈，自然不滅，而繼續生存下去，或同時能返回自己的先天之氣化，得之而不虛不化，不化不生。所以它的生化也由自己，死沒亦由自己。種種因緣，果能養成浩然的氣，自得清靜自己的靈虛之充，則氣神獲得化仁其氣中之化，而且其運亦得運。

氣之諸種性能與特質

然「氣」一語，其中有陰陽之別，尤其「虛」亦有先後之別；清氣屬陽，濁氣屬陰；濁充則陰降，陰充則陽化。所以人能善養善悟，則陰陽調濟，(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)氣因而通。至於先天之虛，虛其神；後天之虛，虛其心。苟神之虛，則虛靈與虛性；心之虛，則虛形與虛色。在修的人們，倘能由虛形色，而再虛靈性，則自然能達到無限之清光。光就是氣之精，明就是氣之靈，清者氣之靜，平者氣之足，蘊者氣之默，恬者氣之適，通者氣之接，聖者氣之固；而且其生生化化，為(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)之育；輪輪轉轉，氣之運；融融靄靄，氣之息；日月星辰，氣之神；風雲雨露，氣之動；寒來暑往，氣之化；一切彼感斯應，(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)之所覺；能潛移默化，(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)之所妙；清清蒼蒼，氣之色；默轉妙霸，氣之虛；萬物化化，氣之實；則無無有有，氣之體；其為無為而生有為，氣之云。其生不見其生，一切順乎自然；息息之候中，出於恬適。所謂自然恬適，係為先天之養候，苟不明先天，何以明真？不明其真，何以明氣？不明瞭其氣，何以明義？不明瞭其教義，更何以明悟？不明其悟，何以明默？不明其默，何以明運？不明其運，何以明化？不明其化，何以明通？不明其通，何以明云？不明其云，何以明機？不明其機，何以明渡？不明其渡，何以明修？不明其修，何以明養？不明其養，何以靈充？

修養之功非一端而已

故老子教人，以靜默而虛悟，其中有可得。然修養功夫，又非一端而已。將其分而言之，可以靜而見其道，亦可以空而見其道，可以定而見道，可以適而見道，可以運而見道，可以宣而見道，可以悟而見道，可以慈而見道，可以恆而見道，可以誠而見道；雖然其見道各有不同，而實在是一(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)之運用。但一時之清，不足以言修；一時之誠，亦不足以言修；一時之悟，亦不足以言修；一時之怪，亦不足以言修；一時之養，亦不足以言修；一時之堅，亦不足以言修；一時之化，亦不足以言修；而其中一點之慈、一點之渡，亦不足以化其化而得養其養。故必先具宏願，更須有決心，然後雖有刀兵水火之劫，自然不會亂自己之志；尤其魔擾邪惑，並不能動了心；或些些濁障，不能奪了願。以自己堅忍不拔之志、赤誠之道心，而得支掌於其間，從何患道之不進？或有不能化之災難？

道、渡、養、修之真義

今日大家能言道，當然是有其機會；又今日能有機會語渡，其渡宜加潛力以渡之；又在今日而言養，其養宜能默化；又在今日而言修，其修宜取得靜修為佳。蓋修之目的，為修自己之真性真純，而且培養自己之性，及充實自己之氣，與安息自己之神，甚至能充滿自己之靈光。若靈光不充，濁即在中間萌動；至於濁之萌動了，災劫即乘機而發生。災劫就是撩亂之源，而其亂則是魔之所劫，又魔本身都是濁氣；至於其濁，自然損及其靈，使其靈不得其養。故能化世為泰和，一定要先去除濁障；欲去除濁障，一定要先去除魔擾，而且先清靜其念；欲清靜其念，先要清靜其心；欲清靜其心，先要平息其氣；欲平息其氣，先要養好其靈。等待靈光之時，亦即神之明時；於神之明時，即是氣之平的時候；氣平的時候，就是其濁已經清除的時候，即是魔障化開的時候；魔障化開的時候，即是災劫已經平息的時候；劫之平息的時候，也就是世界泰和的日子；而世界太平的時候，即是道倡明之期。道倡明了，世界獲救了，濁也清了，邪魔之擾亦化了，靈性都已清晰了，而諸修仁之修養及其功能都已完成了。所謂「潛修默化，清靈得矣」，或云「清靈致祥」，都是活靈之功。如果有人不修其功，只是潛心其幻，或強悟其默，其為捨其本而求其末之為，都是無補於清靈。所以活靈之修，須知參修真理，須知明瞭清靈之活動，然後進而修之，使清靈顯現，天下即成祥。