魂魄與夢

「夢」，人人都有經驗。有人說：「日有所思，夜有所夢。」雖然這是一些解夢者掛在嘴上的口頭禪，其實「夢」與人的靈魂有密切的關係，不能不重視。而人的靈魂，分有活人靈魂與死人靈魂；夢幻中所遇見的，包括活人靈魂和死人靈魂，甚至動物或其他形影靈魂。

做夢是靈魂出遊

我們都知道，人或動物都是依著一股靈魂而活動。試想睡覺的人與死去的人有何差別？俗云「人有三魂七魄」，這是我們必須研究的。一為氣息魂，它是三魂和七魄的母魂，猶如一顆吸石，永遠住在人的肉體裡不離；二為心思魂，三為聽覺魂，合為三魂。所謂七魄，則包括頭髮、指甲、牙齒、骨骼、精液（女的卵巢）、血漿、肌肉等，凡是在人身上會長大的東西，都是魄。所以在戰場上死亡的戰士，友人都會把他的頭髮或指甲剪下來作為紀念，這是人與人的靈魂呼應做出來極自然的事。因而睡夢中的人，他的氣息母魂駐在肉體上，而在睡覺中一遇到有人打醒，氣息魂立刻發生吸收作用，把散去的魂魄吸回身上，恢復活動。所以活人會做夢，就是睡夢中離開身上去玩耍的魂魄所遇到的情形，一旦遇到身體感應後，又會回到氣息母魂。

因此我們常常感覺在夢幻中，有時這樣，有時那樣，發現不同的夢，就是魂魄分散各處所遇不同。又有的夢，醒來會記得一清二楚，它就是魂所遇的夢；而醒來會忘記的，或模糊不清的，就是魄所遇的夢。所以死人靈魂和活人的靈魂，其不同之處，就在活人靈魂有肉體，有氣息母靈可以召回往外出去的魂魄歸返軀體，恢復精神；而死人靈魂沒有軀體可以歸返，所以一直在冥間生活。

識靈見面應該很親密

所以人「夢」到的事情，有的是自己在白天看到的、遇到的，或與人發生關係的，有時候在睡夢中會再重複於自己的活靈中出現，這就是「日有所思，夜有所夢。」但有時會夢到未發生的事，而且從沒有去想過的事，這就是魂魄聚在一起，本靈發揮智慧所預感出來的事，尤其有神靈應感化景指示的事，也很有可能。又另有一種「夢」，會夢到與死靈相會，或被死靈追殺，或死靈生氣，這就是對死靈常有一種戒懼、恐怖產生的心理影響自己的魂魄，一夢到對方，自然對它產生恐怖感；除非它真對你有什麼不滿或怨恨，否則遇到死去的識靈，應該會很親切，猶如生前般的親密。夢及種種不相識的死靈或其他活靈的事亦常有，這是睡夢中的活靈和其他活靈、死靈相遇而成的夢幻。

超渡魂魄使返正靈

宗教上常舉行為死者超渡，而怎樣超渡死者的靈魂呢？死者靈魂在冥間情形如何呢？尤其要怎樣去超渡它？這個問題，也是我們要研究的，否則容易花冤枉錢。不妨讓我們靜靜來想，人是什麼？人是依靠什麼而活的？在宗教上說是「靈魂」，在科學上或醫學上說是「神經」。試思「神經」與「靈魂」的意義有無相同？「靈」本是「神」，「經」是通由，而「魂」何若不亦是通由？用字不同，但字的意思相同。這可證明「神經」本是「靈魂」，「靈魂」本亦是「神經」，已經沒有疑問。

下面我們要求知的，就是魂魄問題。前面說過，「魂」有三條，「魄」雖然說是七條，其實「魄」是無量數的；魂與魄一根不漏地結合在一起，始一個完整的「靈」。而「渡」，就是在這裡發生作用，或在這裡發生問題。我們常聽到老人家說，死要求得「善終」，這個「善終」的意思，就是人能安安靜靜地無驚無怕，死的時候自己已能預知，如此歡歡喜喜來死，叫做「善終」，而且他的魂魄很完整地集聚在一起，成為一個正靈（天性本靈）；這種死靈很清明，莫若是神，則不用渡，它一定會在冥間生活得好好的。但有的人死得很驚怕，或未清的雜事多，好像死得不甘心；尤其因事故哀號而死，他的魂魄一定不會集中，不能合歸於一靈，這種魂魄四散在冥間各自去處，所謂「魂飛魄散」，而這種靈魂也很糊塗，俗語說「死人直」，沒有理智，它要怎麼就怎麼，不管人善惡。所謂「渡」，就是要渡這種魂魄，渡它離散的魂魄歸於母魂（氣息魂），完整地復返成為一個「正靈」。而要把離散的魂魄完全渡齊集中，當然不是這麼簡單，所以有的人死了一百年、二百年，甚至三、五百年還無法超生的原因，與它離散去的魂魄有很大的關係。

我們知道動物都有靈，其實它不是靈，是雜魄集成的。一隻動物，有幾百、幾千的遊魄乘隙於動物產生之機，侵進去成為一個動物靈，此乃動物沒有意識、沒有智慧的原因；因它是雜魄集成的。所以很多死靈在冥間苦等了幾百年，還是沒辦法聚齊它離散去的魂魄。「渡」，就是幫助它或委託各地仙佛協助收齊它的魂魄，或推荐它去深造、去轉生或到更好的地區去生活；功德大、學術好的，幫助它去當神（官），這才叫做「超渡」。

願交好鬼，勿結惡神

人有靈魂是無法否定的，靈魂觀念人人應該要相信，古人說：「信其有，不可信其無。」雖然說「敬鬼神而遠之」，人們卻容易誤解這一句話，以為孔子不相信有鬼神。我們再來看孔子對他的學生顏子問鬼神的事說：「丘禱之久矣！」可見孔子對鬼神的虔敬，不是一般人長跪而無理的求拜。孔子的意思是說，鬼神是一種不能見、不能作試驗的東西，最好不要去談論；故真要求禱，一定要提出最誠敬的心，默默禱告天地神明鬼魂，誠則靈，無須作樣。所以孔子也承認常常禱告天地神明。敬神如神在，當然敬鬼魂亦如鬼魂在，才無神鬼的差異。世間人常有一種不好的觀念，一提到鬼，便將它醜化成為一種很恐怖的東西，其實鬼和神沒有二樣，神鬼同如塵間的官民，是靈的世界與人的世界稱呼不同而已，靈的世界做官曰神、百姓曰鬼。在人的世界裡，百姓的學問或修養、才幹，不一定會比做官的差或比做官的行為壞，常常有賢者、能者自認無名則是福，做一個好好的老百姓。而靈的世界，鬼何若不是如此？很多道德者，功德大者願意逍遙自在安享極樂。所以我們聞鬼，不要將它一概而論，認為都是一種恐怖的東西。筆者相信有很多鬼，它比神更有才幹，無論救人助人都比神更多，這是事實，所謂「陰陽同一理」、「陰陽一理通」，陽間怎樣，陰間便怎樣；王陽明先生說：「善良鬼不用怕，惡邪鬼不管人善惡。」便是陰陽一理通。我們情願交一個好鬼做友愛，不願與一個壞神做往來；如果把一切鬼一概而論，且醜化它，便對鬼太不公平，而這也就是我們偏愛於神、排斥於鬼，難怪鬼會訴苦！