靈鬼與神觀的發生

鬼神本為靈鬼觀念的一種，兩者雖然是獨立存在，但是多少仍與其本體事物之性能保持著關係，而具有本體事物性能之精靈，以求達到冥思。如果它為求取獨立性存在，有時候恐會在其靈質上喪失些許對事物的感性，成為一種人云亦云的「死人直」，完全失去二元性的關係。這時候，在靈魂靈鬼的觀念上則不具任何意義。因為既論為靈鬼，它是很精明的，能進一步培養道德，可名為是神。

所以多數昧知宗教觀念的人，要說明這種靈鬼時，往往認為鬼是一種很恐怖的東西，都避免遇鬼和與鬼在一起，其實鬼並不都是這麼恐怖，有時候鬼也是很可愛的，可以當作為好朋友。

文天祥說：「善良鬼不用怕，惡邪鬼不管人善惡。」由這句話，我們可以知道鬼也有很可愛的，惡邪鬼則是很少數。這種情形和我們人的社會一樣，不講理的惡人是極少數，善良的人滿多呢！其實我們有時在某種危急情形下呼叫某神佛來救命，而真正來救你的卻是鬼，不是你呼叫的某仙佛。我們要知道人間曰官民、陰間曰神鬼，無論怎麼說，神鬼是同與官民，譬如你不小心跌落水中，相信第一個來救你的就是路過的民眾，絕不是做官的人。由此而論，鬼也具有這種救人的心懷，相信鬼也是很歡喜做善事，以做好事來彌補它做人時的不足。這是靈鬼的心願，稱之為精靈或死靈也好，意義是一樣的。

不過實際上，人們還未將精靈或鬼魂等作過分類而詳細說明過，以致社會上人們的思想懷疑不解。同是一靈，人們多偏向於神佛，使得人和鬼越離越遠，愈遠愈與鬼陌生，陌生即會產生恐怖感。尤其在宗教上，誤為神是居住在天堂、鬼是居住在地獄。其實天堂在哪裡？地獄在哪裡呢？將鬼神劃分這麼遠，根本是大錯特錯。

陰陽是目閉與目開之分別而已，人鬼同樣住在這個宇宙的空間，陽間稱為人的世界、陰間稱為靈的世界，鬼神同住在靈的世界；又既然神鬼是同與官民，而在古人說「陰陽同一理」的教訓下，人間的官員豈都住在高高的山頂上？百姓住在深底的山谷下？果若如此，怎麼談政治？怎麼說官民合作？鬼神之事多是人們假設出來的，我們不要去懷疑靈鬼靈魂的作祟。

靈鬼觀念的研究，實際上初民沒有將它分別過，將祖先當神拜的是常事；往古人家裡奉祠的祖先牌上看，都會看到牌上寫著某某官神位，這時代的人沒有鬼神之別，所以俗語上對死人稱為神魂和靈魂。在有神佛名詞以來，不管神或佛，初民都認為他們也是人死去的一個靈，而加以祀拜；遂至以後有宗教的產生，神鬼問題才逐漸被宗教家分離，而有人格神的出現。其實在研究靈鬼觀念方面，在還未具特定人格或道德圓滿之前，是不能代表其精靈和性能具有超感覺性的靈魂，被稱為神來禮拜，或被人們在觀念上認為這種精靈與一般靈鬼相異。這就是老子告訴人們「抱道曰神」的道理。不過，卻能成為一種獨自發生作用，而帶給人有利害關係的人格性存在，在未開化民族的宗教思想中，發生過很多人們需要的作用，這就是靈魂顯現；它可以救人，可以化解人們的災禍，也可以治人的病。上述這種情形，初民則將它形容為神，就是有超覺性存在的精靈。過去很多宗教發生論，時常將靈魂或靈鬼觀念的根源求諸於精靈，並認為唯有精靈才具有超感覺性的能力，可以發展成為神祇。

從精靈轉為一般靈魂的思想，也是我們要研究的對象。前面說過「陰陽同一理」這句話，以人間世界為例，做官的不永遠都是做官，有時候他在某種情形下離職或辭職了，這種情形也是常有的，而靈的世界何若不亦如此？雖然神佛都知道本身的潔淨，或應具的條件，及應守本分，但亦難免有所不周的神佛；所以俗語說：「情願交一個好鬼，不願交一個壞神。」由這句話，可見神佛也會做出對不起祂本身職務上的事，而淪為一般的靈魂；這種研究所得是不可否認的，同時證明精靈並不是靈魂靈鬼觀念的唯一根源。然而這種比如和思想，不過是以人間世界的現實性來論斷，其實這是世間人不能見到或親耳聽冥語，而有根據或可化驗出來的證明。

我們只以常論，認為鬼神與人間官民並無不同，或研究家為了解釋自然現象以及其他原因而想定的研究心得。總而言之，這種觀念和陰陽論及宗教研究家論所共同結斷的事實，對陰陽同一理是不可否定的。

譬如有關雷電、日月之蝕、地震等，在其內容上說，雖然它具有與異生物靈和異人靈魂相同的超感覺性靈力，但卻不能和精靈一樣具有知覺性。因為它是物靈和動物靈，其機能猶如死者一樣茫無目標，無法施展能力。若有些所謂天神下降（負有命令的），在其發生的過程上，則略似英雄神或神話性的神佛或祖先靈魂一般的精靈。例如有些種族認為在生曾經受人崇敬的英雄或勇士，死後會被人敬畏地崇拜他是超感覺性的精靈。有這種觀念的人，多出在太平洋諸島汎智哈族的尼託阿達和西菲吧姆吧拉族的尼阿那等，其實這都是死者在臨死前遺言下的意思；雖然如此，不過死者真具有如動物或人的形態，並具有超感覺性的靈魂力量出現。有英雄為神、祖先為神的傳說，可說起源於此，被認為是過去的歷史性人物。

初民對神的宗教思想，認為凡存有超感覺性的，而且能施惠於民的，都將它認定為神靈或精靈，這是屬於人性觀的。如果有人將死者認為不同於死靈時，則對於死靈成為獨立精靈的論斷有所吻合。然而靈魂觀念，大都是由於人或動植物，或異生物、異人的觀念，來作為超感覺性的事物所直接類推的。至於轉化自精靈一事，其實是少數，因為它之所能，可以說是偶然性的會遇。