自誕生至死亡的各種儀式

原始種族以為人之誕生，起因係超自然的作祟，需舉行宗教儀式。例如給嬰兒灑水或浸水，能使嬰兒潔淨，以後不受病魔侵襲或鬼怪作祟等；不單如此，家族之人也要到「聖所」祈禱參拜，祈求神靈保佑，或求神賜名，或栽植聖樹植福和紀念，或求卜命運、制化命運等。尤有些種族的習俗，認為產婦是不潔淨的，所以將她與部落的人們隔離，俟生產過後一段時間，再到河裡祓禊，斯後始恢復為潔淨之身，可以與部落族人共同生活，或與家人同居。

嬰兒成長以後，正要進入青年時期，又要辦理正式入族的手續，加入為宗教團體之成員，並舉行嚴格的入圍儀式。入圍儀式多秘密舉行，由神秘的舞踏會伴舞進行，並且給入圍者重新命名，作死後重生的祈禱；同時出示種族所認可的神聖寶物，作嘉志動作；又要聽信與遵守種族中的禁忌。有些種族的習俗，在舉行入圍儀式之前，首先要令入圍者潔齋斷食，使其飢餓和疲勞而產生冥想，待人不清醒時，便進行入圍儀式。蓋原始種族，其所謂「入圍」，意為作「成年」之儀式，則人自母胎出生後，嬰兒時代有一段「嬰年」的儀式，至「成年」時又要作一種儀式，斯後始算是一個完全的人，有資格參加族群中的各種活動。

結婚儀式也是一種宗教儀式，例如敬奉某種植物為祖先的種族，新郎新娘在進行結婚禮式之時，兩人要緊緊握住「聖樹」發誓，並向「聖樹」作虔誠的禮拜，同時並伴著族人環繞聖樹起舞；亦有新郎新娘作「跳火」儀式，同時拜火發誓，與族人圍火起舞等，以示慶祝。

原始種族在結婚上有很多禁忌，乃因為結婚是一件大事，為防止污穢，所以特別審慎，重視清淨潔齋。因此在結婚儀式舉行前，先作一種清淨儀式，則舉行灑浴、灌水、斷食、施用咒文、供獻牲禮以為贖罪等多項活動。蓋供獻犧牲物的意義，係從禁忌中產生的一種「果有污穢」，恐怕新郎新娘有污穢時，藉犧牲物作為贖罪之代替品，則新郎新娘結婚後，族人不致為罪惡所累，而轉由犧牲物來頂罪，新郎新娘或族人皆因此得到平安。 原始種族所謂的「清淨潔齋」，是一種傳統習俗，此族群系統，可說是現代人倫理和宗教觀念的母胎。原始種族不認為「死」係自然的現象，因而在人臨死時，舉行為驅逐死靈而施用的咒術，並且相信死者會永生，而率先將各種器具和用品埋入事先造好之墳墓裡，作為將來供養死者，期死者在靈界的生活過得宛如現世一般快樂。又有以動物為祖先的種族，將死者的屍體雕塑成某種動物的形態，使之成為動物狀，或另外雕塑其他小動物作為陪葬，同時在葬禮中模仿某種動物的啼聲泣號，以示對死者之哀悼。則無論以動物或植物作為自己種族之祖先崇拜，皆稱為「多丹崇拜」；在非洲或太平洋一帶山區裡的種族，至今仍有這類的崇拜儀式。

有些原始種族會讚美生命具有神秘的力量，視男根女窈為生命的本源，進而產生對「性」的崇拜。自古以來，對「性」崇拜的種族到處可見，或許這就是宗教進化上的必然過程。尤其古代戰爭頻繁，種族的勝敗多以人之多寡而定，於是為了能使種族人數增加，進而產生了「性」的崇拜。還有些種族，是以「性」象徵當作神體來祭祀的，同時在舉行祭事時，讓種族的男女在神的面前交歡，使其盡情惑溺於性行為中，以為祭拜儀式；有以「女窈」為崇拜對象的種族，將其擬人化當作女神的象徵，使之司掌繁殖力的增強；當然也有以「男根」為象徵而當作神崇拜的，至今尚有可聞，為一種對「性」的崇拜儀式。

其實「性」生活是神聖的，不能一概否認其當然，或以為是罪惡。中國道家有「房中術」，也是一種神聖的「性」生活。所以原始種族對「性」的崇拜，是基於天地自然產生的觀念，而作為神聖儀式，正念地舉行禮拜。