解救靈魂，比發展

科學文明重要

「人性」經歷了原始的社會生活，逐漸發展為人文的社會生活。尤其在古代，藉由個人所屬社會一員的能力，得以使生活的內容更加豐富。因此，古代的宗教可說是種族生活的傳承，而且原始宗教是原始種族對天然現象一種感性生活的活動。由此看來，天然對原始宗教的影響深遠。然原始宗教究竟為何？此問題可說是眾說紛紜，不過世界萬有靈魂化的宗教思想，在世紀的進程中，與原始宗教或種族所推進的作法中，或在自然界的現象中，現代宗教尚未有任何新的發現和進一步的研究，仍然具有某種原始意識的色彩。其實自然界的各種現象是不變的，惟隨著時代人為與其人格意志的遷變，正是所謂「禍福無門，惟人自招」，而運行變化氣運。因此無論是原始宗教抑或現代宗教，都認為萬一自己的命運受到神秘或超自然力的靈魂掌握之時，自然而然對這些存在思想產生恐怖感，遂向自然界某種存在的靈力祈求，這就是宗教觀念，認為萬有各具有其意志和生命的超自然力量，或有神秘的存在。宗教遂在這中間，產生人與自然界靈力的溝通，故有宗教學、宗教學問。

人類相信靈魂的存在，其起源係自遠古時代的初民，則未開化種族無一不相信靈魂。但靈魂之說，並不限於死後變成靈魂，即使活生生的人也有靈魂。耶穌說：「當你的靈魂和肉體受到危險時，我會保護你。」基督教重視靈魂，其他任何的教派亦然；如佛教「同登彼岸」、道教「極樂世界」，都是關心靈魂。古人相信萬有的靈魂化，更認為靈魂是寓於人類的肉體中，人一旦死了，就停止呼吸，其呼吸之「氣」便是靈魂。誠如老子之(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)氣氤氳，柯生萬物」，氣以靈魂來解釋是沒錯的；又人若失血過多即會失去活力，「血」即為靈魂，故老子認為萬物在熱的作用下動能增大。所謂「血氣」，氣與血是互助互成的；可見人在寒冷的作用下動能減少、活性減弱，而在熱的作用下由靜變動、由死變活。所以人死後冰冷僵硬，眼色由黑變藍，是因寒而致。

總而言之，現代宗教與原始宗教相通之處，在於人有靈魂。既然如此，在在說明宗教不惟保護人之肉體，也是保護人之靈魂。譬如人在夢境中看到的，或在恍惚中看到陰影，或幻覺所見的，或一些雕形靈；活人往往都會與這些靈魂交往，而對死人或自然靈力感到恐怖，所以建立宗教，進行人與自然靈力之各種儀式。宗教界又認為靈魂與死體同在，靈魂是生活在墓裡，而為死者特設靈世界極樂的種種配備，以滿足死者在靈的世界有好日子過，這是古今宗教共同的信仰。又「靈魂存在於自然界中」的思想，及「人的靈魂是將死者的肉體游離」的信仰，而「能幫助這些游離魂」的作法，種種皆叫做宗教意識。汶羅清水祖師說過：「希望文化院的學生都能指導人們解救靈魂，但救靈魂不是隨便可以救的，每個人都必須具備相當的德量，然後將此德量施捨，以彌補靈魂之缺失，如此神明必能在暗中為靈魂鋪長一條要去的天路。因而人得救，靈魂亦得救，這就是宗教。」

現在社會上雖存有很多宗教，而有宗教意識或宗教研究的，實不多見。辦理宗教的人應能了解經典的意義、認識宗教的本質，並以務實的宗教作為，救人類、救靈魂，而且愛國家、忠於領袖，並安定社會、提倡道德、發展人倫，尤其輔助社會、創倡教育、展現文化、勸人行善；如此才是信仰宗教、設立宗教傳示的方法。其實宗教指示的一件最重要而又不可忽略的事情就是－－「靈魂得救，比一切科學、文明的知識都重要。如果不救靈魂，陰間即不平靜，陽間亦不安寧，更遑論什麼榮華富貴了。」