《道經》第三章

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使

民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以

聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，

強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不

敢為也。為無為，則無不治。

卿家自外面回來，一進門就不停地告訴老子推舉賢人的消息，他說想推舉老子，但怕造次，所以回來和老子說一聲。

老子說：卿家，你先歇一歇，你且饒了我，千萬別去推舉什麼賢人。

卿家得意地說：我看你不只是賢人，而是聖人。老子你可以謙遜，卿家怎麼不可以據實推舉。

老子說：這哪裡有謙虛的事呢？我並不知道自己是賢、還是不賢，但推舉賢人是別人的事情，與我沒有關係。聖人說過，不推崇賢能，百姓就沒有什麼可爭奪的了；不以難得的東西為貴，百姓就不當盜賊了。卿家，你我都不要參與吧！

卿家問：那樣對百姓有什麼好處呢？

老子說：聖人治理國家，使百姓吃飽肚子、強壯筋骨。

卿家說：這是我很樂意的。

老子說：飽食之餘，但要心地空虛、志向衰弱，一直無知無欲，好讓那些有智慧的人不敢輕舉妄動。

卿家問：這做得到嗎？

老子說：你我不能，聖人是能夠的。聖人以無為而治，則沒有什麼是不可治理的。

卿家說：我還是不懂什麼是「無為而治」的道理，我只知道飽食是人本性所求，別無其他心思。

老子說：這樣，你就很像是聖人治天下時的百姓了。

卿家聽著，心中頓時歡喜起來，說：那麼，我也是聖人治下的賢人了？

老子喝一聲：卿家，忘了你的賢人吧！

卿家無趣地，自找一杯水喝了。（以上《小說老子》取材自陳村先生作品）

不務道德，只以爵祿為尚，或才藝為賢，則挾恃才藝輕趨而倖進，其名便是爭奪起因的禍根。只要能崇尚道德，不崇尚才藝，則小人不會逞其才，從何有爭奪之發生？

有人不貴性命，只以貨財為難得的東西，而厚藏之擁為己有，即因此而盜賊懷其心、起其意，伺隙而窺窬，至伺機有利之時而盜之。如果能貴性命，而不貴貨財，自然盜賊不起盜竊之心。至於盜賊無所用其心，何來盜竊？

「心者神之舍，目者神之牖。」神存於內，則潛之於心、發於外，是非即見之於目。蓋因有目之妄見，而生種種分別之心，起一切不正之念，迷惑其性。而聖人戒人謹慎其目以靜其心，制於外以安其內。如果有非理的，不去見它，而一切分別之心即無由而起，不正之念也無處而興。雖然身在欲海之內，而心如無欲，其實也不見可欲，使心不亂。這是至人教世治其身心之良法，則恬澹無思而心虛矣；心虛則意定，意定則神凝，神凝則氣聚，氣聚其腹即實矣。尤其能退怯無欲而志即弱，志弱即無為，無為即精全，精全即髓滿，髓滿即骨強。這種良法，是至人常使民無知、無欲念，而養其本然之至靈返於虛。

至於為人既當知當為之時，一切即能順其天理之自然。然順理而為，雖然有為而猶無為，無為即心虛、心定、抱道在躬，故曰：無為，則無不治。