《道經》第六章

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂

天地根。綿綿若存，用之不勤。

雞聲叫了，東方的太陽也正從東山昇起，庭上的公雞跳上院牆司晨，玄一和卿家二人都洗漱，一群小雞在院裡的草坪上啄食。卿家見雞窩邊有母雞放出咯咯叫聲，便循聲前去，在窩裡摸出一枚母雞剛生的新蛋。卿家將蛋收好，抓了一把米撒給生蛋的母雞吃。

玄一站在庭邊的樹下全神練功，功練好後走進屋裡，見桌上放著一枚雞蛋，紅得粉嫩，遂即握在手中，還溫熱，便沉沉地想，覺得歡喜。

玄一帶著喜悅的心情，自言自語地說：這是蛋！它也是一個天地呢！蛋裡更是一個乾坤，它有生命啊！

卿家看見玄一握著蛋出神，問玄一說：你方才在練氣功，怎麼一進來便對雞蛋有了興趣。

玄一說：這也是一個乾坤，其中有物，空虛之神是不死的，它就像那玄牝，母性的生殖器。

卿家問：這話怎麼說，這個雞蛋也有道理嗎？

玄一說：玄牝的門戶，是天地萬物的源頭，有此才有蛋，同時有了萬物、有你和我，或其他等等。

卿家說：原來如此，玄一你實在真會想，竟然在雞蛋裡能看出這麼多的東西，而且看到那麼遙遠。

玄一說：這是本來就有的，不是我看出來的，老子不是訓示過我們嗎？

卿家說：這麼說，我倒想到一個異國詩人的詩歌，他這首詩是寫給女人的，只有兩句話：「你們是內體的大門，也是靈魂的大門。」道理說得與你相同。

玄一說：所謂「天地根」，比如一個雞蛋到一隻雞，再將雞到蛋來說，它本來是永無停轉，在其中氤氳柯孕，這是「玄牝」。玄牝綿延不斷地一直存在著，它的作用是沒有窮盡的，不管什麼種類，凡活著的，都是一樣。

卿家將雞蛋拿起來仔細地再看了一回，並小心地將蛋收藏好，心存喜悅且喃喃地說：可敬的東西！（以上《小說老子》取材自陳村先生作品）

《道德經》說明「谷神」二字之意，據經上說，「谷」字是用虛寂來解釋，「神」則用性靈來解釋，以說明谷神是一種虛寂中的不死之神。「不死」二字，是指性命為不昧之機，則真機中虛寂有靈，而且妙有而無相；或說，假名真空，妙有真空。然而玄牝即根宗於此，而生生不息。其實，「相」是一種假名，而能免去假名，其所存的是一箇真空，所以說：「妙有真空，玄牝根宗」。蓋「玄」字正是虛靈之妙，「牝」字為竅門之說，而這個虛靈竅門，原闔闢其元氣，使元氣得以胞充在性體裡，周流圓通，為生化萬物的本根。因為人本來就是一天地，在天地正中柯孕萬物，故曰「根宗」，為性命淵源。其實，這裡是天地交界之所，也是陰陽交合之處，或水火交媾之鄉，及凝結聖胎之地；總而言之，人的精神或魂魄都聚在這中間。古代神仙的修煉內丹，莫不在這個玄關，於之一竅而孕育出來。這個虛靈玄竅，括之說為眾妙之門。因為道所孕的，或道所化的，是其形，是其態，因之說「妙」，曰「天地根」。

「綿綿」，是相續不絕之意，或說不間斷之意；「若存」，是恍有惚無，或似存非存之意。「用之不勤」是虛心無為而已。凡若能虛心，其神必然能自返，而且無為以住之，同時其氣也自然而復；至於神返氣復了，自身的玄牝也因之自然而立。這就是「谷神不死」的原因。

蓋玄牝之門，就是陰陽闔闢之門。「綿綿若存，用之不勤。」即作為志意不分來解釋。說明其志所用之意，可以虛心以養神，遂至其神得其所養了，因而能復返於心中，使心不外馳，或其氣自還於身上。斯時心身自然而妙合，而且神氣歸根於源，並結成大藥，這叫做「還丹」。在修之士，其修若非用心用志，即不能為功；或許能如此，神則不至分散，而能沖和抱一，綿綿不絕，而且得之於優游為養，不至著之於有或失之於無，尤不至於有心守或無心求等，皆得用心注之，則可見到混沌杳冥之中的真吾。故太上云：「非妙有以無心忘之。亦非真無惟相。見於混沌杳冥之中。相接於恍惚虛無之內。無中不無乃見真吾。亦不知其所以為吾。惟無心。則能見真吾盡性者。則能知其真吾。」這段話雖然很玄奧，但是學起來可以煉為金丹，亦許是煉金丹的鼻祖文章。