《道經》第十五章

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。

夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉

川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮

若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷

，渾兮其若濁。孰能濁以止靜之徐清，

孰能安以久動之徐生。保此道者不欲盈

。夫唯不盈，故能敝不新成。

幾日來，卿家很難過又自卑，覺得很多事都不如玄一：「在多方面看來，玄一差不多就是個盡善盡美的人，而我卻是相差甚遠。若非努力趕修，我怎能與他同出同進呢？」卿家又將這種想法告訴玄一，但玄一聽後大笑不止，使得卿家更覺慚愧難安。

玄一說：卿家，你實在是太不明白「道」了。我又算什麼呢？要是我這樣的人也可以算上是善美的人，那麼世間上則太多了，而且得道真是太輕易了。

卿家問：那麼什麼樣的人，才是真正得道的人呢？你這麼懂事，不是得道的人嗎？

玄一說：我可以來遙想古時代，民間有這麼多的高人，而有哪些善於行道的人呢？精微奧妙，深遠通達，豈是我等能比！雖然說「道」是舉手容易，奧本不奧，妙本不妙；深遠而淺近，通達而踐行，卻鮮人以踐現。故云「極易者極難也」的道理。

卿家問：那麼古高人，他們是怎樣的人呢？被稱謂「高人」，他們必是修行高深的人！

玄一說：若說他們是深不可測的人，其實也非他們有什麼特別，只是他們能實現他們所知的一切，為人當行之行為就是了。

卿家問：你可否給我說說，並舉幾個人來說給我聽？

玄一說：因為「深不可測」這句話，簡單說，就是他能說到也做到、想到也做到，皆都是謹慎小心，如履薄冰；猶豫疑處，如畏四鄰。

卿家問：這麼說，我也能做得到。守身逾越，言行並一，有何不能呢？

玄一說：易而不易。他謙恭肅容，像個客人那般；他鬆弛散漫，像是春天的浮冰；他純樸到渾渾沌沌，渾汎到像污水，空闕到像山谷。

卿家問：這些就難了，像污濁之水有什麼好處呢？我實在不明白。

玄一說：雖然表面上看似混濁，但到了靜止下來，水就會慢慢地澄清；雖然穩定，但運動起來，便會悄悄地生長。

卿家問：要做到這個地步，卿家實在做不到，難怪易而不易。想是那麼簡單，做起來難也。

玄一說：其實，玄一也做不到，但還有最難的，不只是這些。

卿家問：那麼還有什麼最難的呢？請玄一快說給我聽。

玄一說：古時保持著這種「道」的人，不是為要滿足自己的慾望，所以能平心守著舊有的東西，不去追新逐奇。卿家你能嗎？

卿家長嘆一聲，棄玄一而去，並搖搖頭，像未知所以，自語說：「道」是這麼莫測呢？（以上《小說老子》取材自陳村先生作品）

有道之士，其潛修密行，非人所知，或有混濁之世上修鍊其心，或常凝神氣以築其基，或求侶擇地遨遊湖海，或韜光晦跡藏器待時；或縱酒放曠，俄而沖其舉；或祿仕濟世，倏而飛仙；或積功累行，施符貨藥；或潛藏巖穴，辟穀煉形。倏往倏來隱顯莫測，其跡雖與人同，其心則與人異，韜光隱耀，返情於空，人所難測。故云：「微妙玄通，深不可識。」其可見者，觀聖人之威儀，應事接物之跡。踐其跡者，則知聖人之道不離日用作真修，觀倨謂聖人之接物，遇事輒加戒慎，而不敢輕發。

豫豫然，若冬季涉行山川之難，斯聖人之慎謹，雖然燕居獨處，常存著謹畏而不敢妄為；猶猶然，若畏四鄰之竊知，斯聖人之慎獨；終日儼然如對大賓，未嘗造次，斯聖人之主敬；其心渙然，如春冰融釋，斯聖人之無凝；其質淳厚如愚似，訥其衷寬大如谷，中虛混俗同塵，渾渾然與世為一，其跡未嘗不與人同。孰能者勉之之辭，孰能以久濁之水止而澄之，徐徐而自清；孰能以久動之念安而靜之，徐徐復其初。濁可清，非靜久則不得念可息。非性定則不能保此道，惟虛其中空，空然不留一物，故云：「不欲盈。」是以聖人被褐懷玉引為狂，夫如敝敗之物無新成之可觀，此聖人之微妙玄通，始終莫能識；列子居鄭國四十年無人識，是能守敝之功。