《道經》第二十六章

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行

，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈

何萬乘之主。而以身輕天下？輕則失根

，躁則失君。

玄一室中常掛著一柄寶劍，但很久未見玄一舞劍了，玄一也似乎沒有去注意它。

有一日，卿家向玄一借來此劍舞弄，舞完了劍後急著出門，忘記將劍歸還原處。玄一臨睡，見寶劍不在，始終不能入眠，便念著那把寶劍。

卿家回家，見玄一未睡，甚覺奇怪，即問玄一緣由。問明原因後始知因不見寶劍而難眠。

卿家說：此劍看起來很平常，玄一你日日夜夜掛在室內，不見用著它，難道是你的通靈寶玉，一時也缺它不得嗎？

玄一淡然一笑說：我們都是常人，哪有寶玉寶釵。我掛此劍，是仿效軍中的將帥，不肯遠離它的輜重。

卿家說：世道清明，像我又不是俠客，哪裡會在室內用到劍呢？除非在疆場，可禦敵對。

玄一說：那軍中的將帥，雖有衛兵守護，坐臥安然，還是頭腦清醒。輕率要以慎重為根本，急躁要由清靜來主宰。不僅將帥，就連大國的君王，也不敢以自身小看天下，而急躁行事，否則便不會有好的結果。我懸掛此劍，便是掛一個清醒。

卿家聽了，也將自己的劍掛在室內，然後睡前試著拔劍。有時候用力過猛，劍鞘常常一起扯下。索性將劍抱懷裡睡著。

玄一笑道：這又過分了。本來是個意思，被你坐實了，進而抱劍而臥。由卿家到抱劍，實在不足取。

卿家說：我是個好漢，一旦睡著，其實打雷也不會醒來，這劍抱著也是白抱。最後將劍掛回原處。（以上《小說老子》取材自陳村先生作品）

重的由來，是由輕積起來的，猶如樹大需數人抱，且枝葉繁茂；但枝葉雖多，根體若輕浮，即不能負荷。所以樹大，它的根體一定要重，否則必多蹼，此言猶喻人須培根本，《論語》云：「養其根而俟其實，加其膏而希其光。」說明人要時常培養他的根柢……等到根深蒂固、內在豐滿，再來加以用力添油，它的光耀便會照你的希望而光彩。所以本固之下，枝葉自然茂榮；根能深入，葉便茂盛，或根蒂既固，無論做何事都可以成功。老子認為：人的身心若妄動，便容易做出輕躁的行為，或使人以重輕繳其情。所以內重的人，他不會做出狂妄的事；尤心靜的人，他不會做出忿戾急躁的事；因為他們知輕要以重為本、動要以靜為君，這是古時代吉行坐車的人所特別重視的。又如車師行旅，則前為輕車，後為重車：重車乃載寢食服御之物，謂之輜重；而輕車終日行不與重車相離，其謂輕以重為本。譬如前面的人要配合後面的人來行動，聰明的人要同情愚笨的人，正如《論語》所謂：「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。」即表明有德望修養的人，他不但能尊敬賢能，而且能容納照顧眾人；也可說是有能力的人，他會同情不好的人；則教人上下前後要兼顧。

「靜」的意思是幽恬，「躁」的意思是奔亂，這種奔亂是不可有的，應以靜來將它平化。凡人能安閑貞靜最宜，因可以優容自在；凡事若久置，必生躁急，亦即陰中有陽；但凡事若躁久必疲，自然會歸還於靜，這就是陽中有陰。修練之法，須照此常識並研究之，才免於陷入「道高一尺，魔高一丈」的危險。

昔日三王五帝未有不持重以處理國家大事，其不離輜重，即「冕旒圭紳」之比擬。所謂「冕旒拘於前首，而圭執於手上，紳垂於下。」這種徐步幽雅且言論幽美的態度，有不得不然，就是「不離輜重」的意思。老子認為：雖然宴筵於榮觀之樂境，這時的心情，仍超然如同燕居無事之時，即不致為宴樂遊觀以累壞其心情，這就是能持「動以靜為君」的原則。簡述之：人雖有殊榮，但要處之燕然，不能以此而輕移其身；亦即奈何以萬乘之君，而以身輕天下？汶羅清水祖師認為：一個萬乘之主，豈可妄動其身心於事於民？如果心昏身妄其動，往往失之於輕重之處；輕則失臣，心妄動則失重心；心猶如君王，一國之君王若內擾，全國上下則不得安靜。總而言之，在待人接物之中，其心身切不可以躁急，一國君王若從事躁急，便會失去身為一國之主的形相，並容易被人朽棄。