《道經》第三十三章

知人者智，自知者明。勝人者有力，自

勝者強。知足者富，強行者有志。不失

其所者久，死而不亡者壽。

卿家怕玄一笑話，瞞著他買了許多新藥，要自己吃了聰明起來。可是藥吃到倒了胃口，而人卻不見更加聰明。

卿家去問玄一，怎樣的人才是聰明的人？又有何方法才能增加人的聰明呢？

玄一說：能夠知人的人，是有智慧的人。除了能進一步去相知對方，所謂「知己知彼」，自然能生出聰明來，否則別無什麼方法了。

卿家問：怎樣的人是明白的人？從何處去發現他是個明白的人呢？

玄一說：有個說法，「自知之明」，自知的人是明白的人。除了此自知之明外，難看出是明白的人。

卿家問：怎樣的人是有力量的人，怎樣的人是強人呢？

玄一說：能戰勝自己便能戰勝他人，有力量的人也許能戰勝自己，是強大的人。

卿家問：知人、自知，勝人、自勝，我懂了。

玄一說：你既然懂了，日後就不要去買藥了，這都是要靠自己去努力的。說後，兩人相視而笑。

玄一環視屋內，問：卿家，你知道你我是窮是富嗎？

卿家看看屋子裡外，只是日常的用具而已，別無什麼有價值的東西。不過，裡中的東西很齊整。想了想，搖搖頭說：你我總不能算是富的，但比窮人多一點東西。

玄一說：這就是了，多少錢是窮，多少錢是富呢？沒有一個尺度，不必數錢，知足才是富。得到一個念頭，堅持就是有志。人，不丟失自己的所在，也就是長久了。

卿家說：我一定記下來，但是，人怎麼會長久呢？人都不免一死。人能夠做到的只是長壽一些罷了。一旦死了，就什麼也沒有了。

玄一說：人死了，倘若雖死猶生，那是真的長壽了。（以上《小說老子》取材自陳村先生作品）

明瞭公私、邪正與善惡，分辨其是與非，則知人知事者曰「智」。兵書上也說過：「知己知彼，百戰百勝。」這種知人勝戰的方法，可稱之為「智」的作用。其實人最苦的事是不能自知，我們知道第二次世界大戰時，日本即失敗在不能自知，所以雖勇終而敗。尤其知彼也是成功的一大要件，能瞭解對方的優劣，才能事半功倍。或能以根塵為幻假，以虛靈為根本，才不致被物累，也不會為情牽，這就是「自知之明」。

「勝」人，並非以武力或巧詐來打倒人、征伐人，而是用和氣公平的競爭方法來勝人；或用之於行善、好學，在修養上來勝人，始譽謂：勝人之「勝」。故「勝」乃有其涵在，若要勝人，需切忌血氣之勇，並應該有力地克生己身之私，以行功積德，如此功行愈力者，稱「勝人而不愧」。人當復性而自強，誠「天行健，君子以自強不息。」天的運轉永遠是那麼地有力，無休無止，不受任何阻礙，不因善與惡而繼續它當行之力；有德養的人亦應依循天之恆然，竭盡己力不敢怠懈，則不但能有勝人的力量，也可以成就一切。故具有自強之心，功力即愈陳愈強，而且精神也愈強壯，做事自然無所不成。

知足者必然是澹然無欲，惟無欲之念，凡無不足之苦，自然常感心有餘裕，故曰「富」。反之，人若不能知足，必然貪心無厭，凡事思貪，最後是一無所得。所謂「貪得者未得，未死者先亡。」「貪」字到最後，就是這種結果。能用盡力量去成眾人之事或成自己之事者，其必然是有「志」力之人。所以「強」就是能自強的人，惟能自強，必然有「志」。對於修道、行道、得道或做慈善，能具有這種涵養自在之心力，以加強於世人者，這種力量非自「志」之中所產生，實難以恆，所謂「強行者剛健不息，力行其道。」故曰「志」。

為人「恆心」是最要緊，有恆心的人不會怠惰，做事不怠惰便是用勤的人。所以用勤必有功，功高必然垂「久」。「久」字即是「恆久」，若非有志則不能「久」。因此安心於虛，並追思返本還元，與道同其久，即是「不失其守」之意。