《道經》第三十五章

執大象，天下往。往而不害，安平太。

樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無

味，視之不足見，聽之不足聞，用之不

可既。

正是炎日當空之時，卿家很歡喜地進門。還未停步，他便向玄一說：我今天看到大象了。

玄一聽後覺得很有興趣，便問起大象的形狀和行止，卿家一一作答。

卿家又輕鬆地說：現在我可懂得書上說的大象了！

玄一問：懂了就好，但書上說的是什麼意思呢？

卿家說：意思就是說，大象是一種最利害的動物，只要能控制大象，天下就任你來往。我要是有一頭大象就好了！

玄一喝道：錯了！

卿家問：怎麼錯了？

玄一說：書上的大象並非你今天所見的大象，而是那大而無形的虛象。道書上的意思是說，凡誰掌握了道，天下的人就歸順他。

卿家訕訕地說：其實與我的意思也相去不遠了！

玄一說：掌握了道，天下人即能歸之而避免禍害，天下就很太平。卿家，這也是你的意思嗎？

卿家轉移話題說：你說那麼多「道」，玄一，你能告訴我「道」是什麼味道的嗎？

玄一說：你在路邊擺了個小攤，攤上擺著好吃的東西，你又在旁邊彈著小曲，路過的人會被你的琴聲吸引，那就是你在攤上放著「道」。其實「道」本來就是很平淡的東西，它是毫無味道的，視而不見，聽而不聞，但要用起來卻用之不盡。

卿家說：我知道，它像人呼吸的空氣一樣，是無盡的。（以上《小說老子》取材自陳村先生作品）

「大象」二字之說，在此是指用肉眼與耳朵不能視聞者，則係天地間「大道」之行也，故人所不易見聞。總而言之，此內之大象是以「道」喻之，而惟心應物無往而不利，故能通天下之幾微無所不當，亦即四方八達無所不歸，皆賴此「大象」以成之，並生生不息。

因為大象所處，萬物皆攸宜，而無所害處。尤其萬物獲大象之培植，呈現其活潑無間，沒有爭奪、沒有相殘，而無所不安、無所不泰，且悠久萬年不滅。

天地之大象，樂與餌聲味俱美，雖足以快其心、爽其口，皆是外物，故視而無形、聽而無聲、食而無味，以為其根塵幻假如過客，亦不過僅止於逆旅中暫寄而已，是不能久之物。如果要樂聲美餌以為喜聞適口喜悅者，其悅樂較之大象不聞不見，奚啻冰炭之相反，不足以比之。

大道之象化，其出口雖淡乎無味、無色見之、無聲可聞，而用之則無盡。蓋天下之有味，皆從至無味中而來。譬如土壤本無味，而萬物由土壤中生，豈非至無味，而能生出萬種有味之類來？大象如此，所以淡乎其味。蓋曰：道之出口，淡乎無味、視不見、聽不聞，但擴充而用之，神妙無方，變化倏忽，可以包天地而括三才，可以貫金石而入水火，可以嘯命風雷，可以鞭龍作雨，可以咒水草而驅邪癒疾，可以辟粒食而住世延年。修之於內，則聚靈為寶，超凡入聖；用之於外，則可調理陰陽，濟人利物。玄神羽化，其用何窮得之者，或不以鄙言為妄，否則大笑之奈何。愚人嗜色味以快，其心美，其口如過客，暫寄於逆旅何其小，何不遊心於大象，造乎混沌鴻濛之墟，超然無外，作天地間一大丈夫，磊磊落落，散澹無拘，豈不大快其身心？修學之人應試於正心靜默之中，求之綿綿密密以用之而無間斷，力久工純，自然鑿開混沌，探蹟太虛，則大象可執，鴻濛可造。